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必修三教案11
教师备课系统──多媒体教案
人教版新课标普通高中◎语文③ 必修
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11 师说
韩愈
教案 A
教学目标
1.学习本文正反对比的写法。
2.认识教师的作用,从师的意义,以及能者为师的道理;认识文中有关“尊师”与“重道”的观点。
3.积累文言知识,掌握实词“传、师、其”,虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法,区别古今异义词语,学习文言句式。
教学重点、难点
1.学习本文正反对比的写法。
2.认识教师的作用,从师的意义,以及能者为师的道理;认识文中有关“尊师”与“重道”的观点。
教学课时
2—3课时
教学过程
第一课时
一、导入
教师是人类灵魂的工程师,我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传统??但在历史上的魏晋南北朝时期,随着玄学和佛学的兴起,儒学一度衰落,师道也就愈来愈不被重视,这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度,贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。因此,社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气,求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗,勇为人师,广招后学,培养文人。并以大无畏的气魄,抨击时弊,提倡师道,写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》,当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢?这个人就是韩愈。我们学习他的《师说》。
作者及古文运动
韩愈(768—824),字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐代著名的文学家、哲学家、古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎“。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。 韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者,提出了“文以载道”,“文道结合”的观点。韩愈的散文题材广泛,内容深刻,语言质朴,主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动,把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来,奠定了唐宋古文的基础,宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物,要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章;主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”,“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。
三、题解
“说”是古代的一种文体,属议论文范围,一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说……的道理”来理解。
“师说”意思是解说关于“从师”的道理。
四、写作背景
《师说》是韩愈的代表作之一,是他35岁时在长安任国子博士时写的。魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代,魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭,关于韩愈写此文的背景,从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说:“由魏晋以下,人益不事师。今之世不闻有师。有,辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,勇气可贵,有很强的现实意义。 五、范读课文或播放录音,学生聆听,注意字词
1.字音
句读(dòu) 或不焉(fǒu) 官盛则近谀(yú) 郯子(tán)
苌弘(chánɡ) 老聃(dān) 六艺经传(zhuàn) 以贻之(yí)
2.多音字
chuán 传递 fǒu 能否 dú 读书
传 否 读
Zhuàn 经传 pǐ 臧否人物 dòu 句读
3.通假字
所以传道受业解惑也 “受”通“授”。
或师焉,或不焉 “不”通“否”。
六、诵读指导
指定四名学生朗读课文(一人一段),注意读准停顿
如:惑/而不从师
其闻道也/固先乎吾
夫/庸
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