从民族文化心理结构的维度看德日二国对侵略战争截然不同的认知选编.doc

PAGE  PAGE 20 从哲学和宗教的维度看德日两国对二战侵略历史截然不同的认知 --陈庆权 2003年9月，在马克思的祖国－德国进行了一场“最伟大的德国人”的评选，第一名是获得57万张选票的康拉德·阿登纳，(感谢他“为德国人民所做的一切”和他“勤奋、刚直”的品格和求实态度，他的政敌也赞赏他的“真正领导者的素质”。西方评论界普遍赞誉他“以他的铁肩支撑危局，使一个战败的、几乎气息奄奄的民族经受住了考验”。) 第二名是马丁·路德，他获得52万张选票，马克思以50万张选票获得第三名。除了阿登纳、马丁·路德和马克思之外，另外七位是：兄弟战士索菲·斯谷尔和汉斯·斯谷尔（他们因反对希勒特而遭到纳粹屠杀）、著名音乐家巴赫、发明西方印刷术的约翰斯纳·古登堡、“铁血首相”俾斯麦和物理学家爱因斯坦等。 （一） 每一个民???在其漫长的历史与文明的发展过程中积淀和形成了区别于其他民族的独特的民族文化心理结构，即积淀和形成了区别于其他民族独特的语言、独特的文字、独特的哲学、独特的文学艺术、独特的宗教信仰、独特的服饰、独特的饮食、独特的习俗等等，而国民性则是民族文化心理结构最为重要的标志。国民性是一个民族的群体人格，是一个民族在特殊的社会历史条件下形成的各种心理和行为特征之总和。它赋予了民族心理以质的规定性，这种质的规定性足以将一个民族和他民族区别开来。所以，我们从一个民族的文化心理结构的维度，从一个民族国民性的维度，从一个民族的哲学和宗教信仰的维度，我们就可以追溯到这个民族精神的根源、思想的渊源和情感的脉络之底蕴。自然，德国和日本也不能例外。 在近代以来，德国、日本两国具有较多的共性：都是在十九世纪的下半叶开始崛起并迅速成为强大的军事帝国主义国家，而且都挑起了第一次世界大战和发动了第二次世界大战；他们做事认真精细，讲究秩序，追求完美，崇尚彻底、极端甚至残酷的审美价值。无论是从他们的科学技术、电子产品、还是汽车制造、医学技术，抑或文学艺术作品中都可以看出这种价值追求。由于日本伊藤博文时代的明治维新运动就是主要向德国学的，所以，有人甚至把日本比喻为“东方的德意志”。同样，德国和日本在民族精神与民族性格上也有某些相似之处：第一，他们都是单一的民族国家，德国是单一的日耳曼民族的国家，日本是单一的大和民族的国家；第二，德日二国都有较长的封建专制和君主极权的历史。在十九世纪五十年代以前，德国长期由容克地主统治，而日本主要由带有明显封建主色彩的武士道集团统治。第三，都有比较强烈的、狭隘的、极端的民族主义的倾向。 德国尽管位于欧洲的中心?，但历史和文化发展的路径却与欧洲的其他国家迥异，有其独特的的发展脉络，较少受到古希腊文化和罗马文化的影响。在十九世纪中叶前，欧洲其它国家如意大利、荷兰、英国、法国等都纷纷完成资本主义的工业革命，而德国还处在四分五裂的封建容克地主的专制统治之下，所以，德国人在文化和精神上曾几乎长期游离于欧洲的传统之外。但在欧洲文明的强大辐射下，德国人有强烈的自卑感和屈辱感，然而擅长于精神探索和哲学思辨的的德国人又自信满满地认为自己绝不逊于欧洲任何其它民族，加上自康德、莱布尼茨以来，德国确实产生了比世界上任何国家和民族多得多的星光璀璨的哲学家和哲学思想，以及自海顿、巴赫以来又产生了比世界上任何国家和民族多得多的星光熠熠的音乐家和交响乐（如贝多芬、勃拉姆斯、瓦格纳等）因此，德国人又有其民族的自大感（自豪感的膨胀），托马斯。曼把德国比喻为“永远是欧洲的精神战场”。这种自卑和自大相纠集的康德二律背反式的性格，往往使德国极易走向极端的民族主义，如点燃一战和二战的导火索就是一个明证。 日本虽然是一个四面环海的岛国，但由于偏居东亚一隅，面积狭小，资源贫乏由于其相对封闭的岛国环境，从未受到外族入侵的绝对自尊，使其又发展出了武士道和神道及皇道的传统。加上台风和地震的不断袭击、日本沉没的危险、地域的狭小和资源的匮乏、与邻国充满恩怨的关系、曾经的“战胜”的“荣光”和战败的“屈辱”诸多因素综合起来，使得日本民族充满着相当程度的恐惧感和一定程度的自卑感的二重性矛盾心理。这种民族心理不仅加强了日本人民族的凝聚力和排外倾向，也加强了日本人的扩张意识和嚣张气焰。所以在不少日本人的心理，对中国古代文明的敬仰（在历史上曾受到中国盛唐文化的影响并将其化为“大和”文化的一部分）和对近代中国的鄙视非常矛盾地呈现出来，形成了日本人非常极端的民族主义气焰，从19世纪末到20世纪30年代的不到半个世纪二次对中国的侵略战争（中日甲午战争和抗日战争）就是其极端民族主义的表征。 （二） 世人都知道，七十多年前发生的第二次世界大战，在亚洲是以日本在1937年7月7日在华发动“卢沟桥事变”，在欧洲是以德国1939年9月1日向波兰发起“闪电战”为起始标