荣格分析心理学的“关注”两百万年的心理病理学.doc

/ 荣格分析心理学的“关注”：两百万年的心理病理学 文 | 安东尼·史蒂文斯 译 | 杨 韶 刚 （本文节选自《二百万岁的自性》，安东尼·史蒂文斯著。经作者授权刊出，转载请注明文章信息及转自微信公众号：心理分析与中国文化。） 在伦敦动物园里有一个混凝土制成的土丘，四周是一条深沟，这就是众所周知的猴山。它大约有30米长、18米宽。1925年，动物园管理者把100只狒狒放进这个可怜的多余的地方，期望它们能温顺地迁入新居并且使观众得到娱乐。但它们却不领情。 这本来是一个完全由雄性聚居的种群，但是，出于某种程度的关心，这种关心被证明是导致下述活动的典型原因，有六只雌狒狒被偶然包括进来。争夺控制权的恶斗便在这些雄狒狒之间发生了。恶斗持续了数月。两年之后，其中的44只狒狒死去了。直到这时，它们才建立了一种稳固的控制等级，一种好不容易才获得的和平占了上风。但是，这些不幸的生物似乎并不快活。在一种完全是误导的企图支配下，为了使它们快活起来，动物园管理者又在这个猴山上放进了30只雌狒狒。在一个月的时间里，这些雌狒狒中有15只被原来的雄狒狒在为了占有它们而进行的打斗中撕成了碎片。到1930年，只有39只雄性和9只雌性狒狒幸存下来，而且在那一年就有3只雄狒狒和4 只雌狒狒被杀死。 ? 对于这种狒狒的心理学应该怎样解释呢？它们是如此凶恶的畜生，以至于不能控制其激情而相互之间和平共处吗？这一物种究竟是怎样幸存下来的呢？为了回答这些问题，我们必须去询问习性学家（那些研究生活在其自然栖息地的动物的生物学家），他们研究了使狒狒经过进化而居住下来的那种环境中狒狒的生活。习性学家告诉我们，在不受束缚的情况下，狒狒生活在有良好秩序的社会群体中，这些社会群体是以稳固的控制等级为基础的；它们相互尊重对方的领土，而且一旦异性爱的结合形成，它们很少向这种结合挑战。 ? 显然，猴山上的狒狒的行为是严重不正常的。那么，毛病出在哪里呢？很简单，动物园要求它们生活的环境对它们基本的原型期待构成了一种极大的挫折。狒狒的习性——就是说，这一物种全部的原型天赋——预先假设要有大块的能在其上建立领地的土地，按照社会等级获取地位，而且，当这两项成就获得成功之后，使选取一个雌性的妻妾。这100只狒狒的大军需要的不是猴山所提供的540平方米的领地，而是在正常情况下需要50平方公里——5万平方米——的领地，有这座猴山的100倍大。 ? 在正常情况下，狒狒形成强烈的群体忠诚，而对来自其他群落的陌生者则充满敌意。猴山上的动物以这种精神 变态的凶猛进行相互搏斗应归咎于这一事实，即它仍是从不同的自然原始状态的群落中被捕获和聚集起来的，然后拥挤在雄性多雌性少，而且不可能置身于相互的领地之外的一块很小的土地上。因此，我们必须得出结论认为，这个悲惨的聚居群被放置在动物园的环境中，构成了我称之为“原型意图受挫”的群体。结果是严重的，而且明显的是一种精神病态。 ? 这个悲惨的故事是对可能发生在另一种生物中的事情的一个比喻。这种生物经过进化而生活在东部非洲热带大草原的原始的开阔地带，这种生物是人类的一种，当时他们被迫居住在德斯蒙德·莫里斯称之为人类动物园的那个城市聚居处。可以和伦敦动物园里的狒狒直接相比的灾难在人类社会中发生了，他们被迫放弃了其传统的生活方式，而生活在与他们不相容的环境中。这个民族就是伊克族，原本是乌干达的一个靠狩猎和采集为生的群体，现在却被逐出了他们的4万平方公里的区域，把他们安置在房间里居住，教他们靠耕种土地来维持生存，他们很快就陷入混乱之中，抑郁、焦虑，而且生了病，他们对待其子女和配偶在行为上也表现出精神变态的冷漠。 诸如此类的证据向我们提供了一个精神变态的模型。心理健康依赖于所提供的、能够满足发展中的个体的原型需要的身体环境和社会环境。当这些需要受到挫折时，就会导致精神变态。这种阐述往往会引起两个基本的问题： （1）发展中的个体的原型需要是什么？ （2）什么样的环境，身体的和社会的，能够保证这些需要的满足？ 在我看来，这是心理学和精神病学在21世纪将不得不谈到的两个问题。对这些问题的回答将不得不根据达尔文生物学的神话来进行，因为达尔文生物进化论的神话是构成我们时代的 基本事实的神话，如果心理学的解释与这种神话不相容，那么，它就不可能有希望存在下去。当我讲述这一点的时候，我是把神话当做对人类起源的一种说明来谈论的，这种说明和这种神话浮现在意识中时导致流行的认识是一致的。 ? 每一个生物有机体都有一种解剖结构和一整套完整的行为技能．这种技能独特地适应了它所由之进化而来的环境（“进化适应的环境”）。这是个体拥有一种内在期待的环境，这种内在期待将使他们度过其生命周期。环境中的任何改变都会对有机体产生重大后果。有些变化可能与生存相一致．而另一些变化则不一致。然而，不会导致物种被消灭的变化可能会使其典型