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PAGE  PAGE 6 本科生毕业论文 论文题目 试论《狂人日记》中狂人形象 姓 名： 蓝荣有 指导教师： 覃碧卿 副教授 专 业：汉语言文学专业 年 级： 2003级 类 别： 专升本 学习中心： 江门学习中心 完成时间：2005年4 月13日 北京师范大学继续教育与教师培训教育学院 试论《狂人日记》中狂人形象 [内容摘要] 中国现代小说史上,鲁迅《狂人日记》的创作，以他深厚的文化积蕴，特异的艺术天才，深刻敏锐的思想和超人的艺术创造力，非常成功地刻画一个叛逆者的狂人形象。本文试图通过对作者“狂人”人物形象构成，人物特征的分析，寓意的理解，剖析鲁迅笔下狂人形象的社会内涵。 [主题词] 鲁迅 狂人日记 狂人形象 象征性 “吃人” 鲁迅小说中的“狂人”是作为与整个社会相对立的力量存在着的具有独立个性，追求独立人格，并对社会持批判态度的现代知识分子形象。他用人文主义价值观衡量中国社会因而对中国传统的论理道德，愚昧风俗持否定态度，是社会中属于极少数人，是传统文化的叛逆者，因而在正统社会人们世俗的眼中，他是异端、疯子，是可恨的也是可怜的。生活中曾奋力与社会抗争，但最终被社会吞噬。 一、《狂人日记》中“狂人”形象的立意与主题。 关于《狂人日记》的立意和主题，鲁迅曾作过说明，他说：“偶阅通鉴，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。”①又说：“《狂人日记》意在暴露家庭制度和礼教的弊害。”②“弊害”是什么？就是“食人”，封建制度和礼教“吃人”。“吃人”是整篇小说的核心，小说的情节就是围绕这一核心来组织和安排的。日记一共十三则，一至五则是狂人记下自己所看的触目惊心的“吃人”现象，进而追溯“吃人”的历史，由害怕到镇定；六至十则是狂人分析“吃人”者的思想和手法，并严正地对他们进行质问和劝告；十一则至十三则是狂人由劝告无效而反躬自省，深感“从来如此”的“吃人”现象再也不能任其存在下去了，忧愤地发出“救救孩子”的呼号。这样，作者通过狂人由现实而历史、由历史而现实的观察思考，归结出中国是“四千年来时时吃人???地方”，中国的历史是一部吃人的血淋淋的历史。小说的这一“忧愤深广”的意蕴，是对整个封建社会的总的判决，从而从根本上否定了封建制度以及其服务的伦理道德。 《狂人日记》发表于“五四”运动爆发的前一年，它的主题具有鲜明的时代性和强烈的战斗性。辛亥革命后，帝制虽然取消了，但中国仍被封建思想统治着，禁锢着，“黑漆漆的，不知是日夜”，人肉筵宴在继续排着。思想启蒙和思想解放，首要的任务就是要打破这种禁锢，揭穿作为封建统治精神支柱的“仁义道德”，宗法礼教的欺骗性、野蛮性，使被桎梏的人们“惊醒起来，感奋起来，改造自己的环境”③，鲁迅站在时代的前列，最先用小说向“吃人”的制度发出了宣战的呐喊，吹响了讨伐的号角，有力地配合和推动了“五四”思想启蒙运动，也为彻底反帝反封建的新文学揭开了第一道帷幕，奠下了第一块基石。 《狂人日记》不但以“表现的深切”④显示了思想内容上的杰出意义，而且以“格式的特别”表现出在艺术手法上的新颖别致，像领航的“第一燕”（“《狂人日记》是中国革命文学的第一燕，也是鲁迅革命文学的第一朵花。”——茅盾在纪念鲁迅八十诞辰的讲话。）一样，为新文学的新形式开辟了路径，它“分明给青年们一个暗示，使他们抛弃旧酒瓶，努力用新形式来表现自己的思想”⑤。 就主题而言，小说意在揭露家族礼教“吃人”，这里的“吃人”是抽象化了，是实实在在的吃人肉，喝人血，像“易子而食”、“食肉寝皮”、“割股疗亲”、“没煎心肝”等等。作者从象征角度立意，通过具体肉体上的吃人，表现抽象精神上的“吃人”，即揭露封建社会对人的残酷统治、压迫和虐杀、摧残，表明封建统治的野蛮凶暴、灭绝人性，突出了反封建的正义性和迫切性。在这里象征地巧妙运用收到了言近而旨远、语浅而意深的功效。 从主题象征意义出发，我们对狂人形象的理解就能豁然贯通。以往在评论分析狂人形象有一个纠缠不清的问题：狂人是真还是假？是疯子还是战士？离开象征，这个问题是解释不清楚的。很明显，鲁迅是把狂人作为一个象征性的形象来刻画的，他既不是一个自然形态的疯子，也不是一个清醒的反封建战士。从日记和引言“识”中，我们可以隐约看出，狂人是一个曾经有反封建言行因而受到残酷迫害以至发狂的知识分子，即引言所说的“知所患盖‘迫害狂’之类”。由于发狂，他的感觉、思想、言行，就不同于正常的人，他过敏多疑、善恐易怒，有奇特的联想、怪异的幻觉，语无论次，“又多荒唐之言”等等，这些都符合精神病患者的生理和心理特征。但他的发狂是因为反抗封建制度对人的摧残而迫害，所以发狂以后还始终念念不忘“吃人”，坚决反对“吃人”。发狂的原因在狂后的言行中有或明或暗的发现，这也是符合一般疯子的实际的。鲁迅是学医的，他熟谙疯子的生理和心