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关于杜威教育目的观 ——无目的乎？有目的乎？ 关于杜威，有太多可讲。杜威教育思想对我国教育界有深刻影响。长期以来，我国教育界将杜威看作是现代教育思想的创始人，认为其以儿童、经验和活动为教育教学中心的“新”三中心思想，打破了打破了赫尔巴特所确立的教师、教材和课堂为教育教学活动中心的“旧”三中心思想，视其教育思想为传统教育思想与现代教育思想的分水岭。杜威的教育思想在《民主主义与教育》一文中得到充分的阐述和展开。我国教育界对杜威其人其书给予极高的评价。但在《民主主义与教育》一书中，对予杜威的教育目的观存在不同说法。有人认为杜威是个教育无目的论者，也有人认为杜威的教育不仅是有目的的，而且目的是十分明确的。公说公有理，婆说婆有理，两种说法各执一端，无所平衡。现采撷两方之论，一一过招。孰是孰非，各位各取所需即可。以下是集教经管22位同学的集体聪明才智的以及发挥本人的苦干巧干的成果。 杜威教育目的观的历史渊源 1、哲学渊源 西方哲学史上,古典工具主义有着悠久的历史渊源。古典工具主义是一种“目的—手段”型的思维方式, 它重目的轻过程，,把任何事物的发展过程看成是实现某种终极目的的手段。但逐渐地，产生了一种新的哲学思想。这种哲学重视的是事物发展的过程，轻视事物发展的结果。并且从自然哲学领域发展到认知哲学。旧哲学思维方式逐渐向新哲学思想转变。利用这种哲学观思考教育问题时，杜威不再把教育仅仅看成是实现某一目的的工具，教育更是儿童不断生长的过程，是经验的不断改造的过程。因而，其必然的逻辑结果就是，教育的过程成为杜威首先要思考的问题，教育的目的也在教育过程中，无须在教育过程之外寻找一个教育过程。 2、民主思想与教育目的 充分理解杜威的教育目的观，还必须结合杜威的社会思想。杜威“所关心的是民主主义社会及教育在其中所起的作用”他需要的是一种能够实现民主主义的教育。他认为，民主主义是一种理想的社会生活方式，这种社会生活方式既可以促进社会的进步社会的进步，也为个人的行为提供一种道德标准，促进个人的发展。他试图通过教育来改造人们的社会生活，实现他的民主主义理想，虽然“教育不是唯一的工具,但它是第一的工具,首要的工具,最审慎的工具”。“教育目的应该是建立在学生活动和需要的基础之上;教育目的应该有助于学生的相互合作;教育目的应该是具体的、直接的。所以在“探索教育目的时,并不要到教育过程以外寻找一个目的,使教育服从这个目的。” 初识杜威教育目的真风采 1、精彩片断：教育的应用（教育的目的） 教育者也是这样，不管是家长还是教师。如果家长或教师提出他们“自己”目的作为儿童生长的正当目标，这和农民不顾环境情况提供一个农事理想，同样是荒谬可笑的。所谓目的，就是对行使一种职责——不管是农业还是教育——所要求进行的观察、预测和工作安排承担责任。任何目的，只要能时时刻刻帮助我们观察、选择和计划，使我们的活动得以顺利进行，这就是有价值的目的；如果这个目的妨碍这个自己的常识（如果目的是从外面强加的或是迫于权势而接受的，肯定要妨碍个人自己的常识），这个目的就是有害的。 我们要提醒自己，教育本身并无目的。只是人，即家长和教师才有目的；教育这个抽象概念并无目的。所以，他们的目的有无穷的变异，随着不同的儿童而不同，随着儿童的生长和教育者的经验的增长而变化。 2、一些想法 某种程度上说，班级授课制的做法在这里被否定了——教育不是机械化大生产，无法通过教育使学生变成一个个如同一个模具里刻出来的教育成品。作者明确的提醒家长和教育者，“教育本身并无目的”“即是人，即家长和教师才有目的”教育的本质是培养人，使人得以超越自身，获得更自由的发展，而不是束缚人。因此，如果要用文字来表达教育目的，以给教育者的教学工作提供建议，必须注意：首先，教育的目的必须和学生的实际出发，教育者要重视学生的个性与需求，认识到“每一个人都是独特的、个体就意味着差异”，教育目的也要体现因人而异；其次，不能将教育目的强加于学生，而要通过学生的共同参与转化为他们的内在需求。无论是教育者还是家长，都应该认识到教育是创造性的工作，在教育过程中应当让学生感到自由、愉快，而不是受到束缚。 3、关于无目的论 杜威在对赫尔巴特、斯宾塞、洛克等人“从外面强加给教育的目的”进行批判的基础上，提出了“活动里面的目的”——‘“教育即生长”，以“内部”目的否定“外部”目的。这种阐释是对传统教育目的的有力挑战，也是杜威教育目的观的精髓所以。也正是因为如此，杜威的教育目的观招致了不少批评。 （1）面对质问 杜威的教育无目的论在美国曾经引起了多次的争议。最初，祁尔德说：那是很清楚的，当杜威讲教育本身就是教育的目的时，他未曾认为儿童负责决定教育的目的，也未认为生长会自动找到它的归趋。理由是教育的过程和儿童的本能都没法确定教育的归宿。因此，祁尔德指出