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尊重文化多样性，摒弃一元论文明史观 经济全球化与文化多样性 　　俞新天（上海国际问题研究所所长）：国家、民族、文化的多样性是应该得到保护和尊重的。几百年前，也许还有很多文化可以被殖民主义消灭。但今天，这已经不再可能，因为文化的多样性这样一种价值观念已经开始被接受。现在通行的很多国际法与规则也都反映了我们的一些共同的价值观。 　　另外一个方面，正因为出现了很多共享的东西，促使人们更加珍惜自己本来的文化，特别重视地区文化、本土文化以及保护和发扬各自的文化传统。目前，大部分学者都不赞成文明冲突论。我认为，如果以某一种文明，或者文化作为一种敌对的对象，然后把这种文化妖魔化，对这种文化进行长期的敌对宣传，那么最后很可能会导致文明的冲突。 　　约瑟夫·奈（美国哈佛大学著名学者）：在美国，一些领导人不能很好地理解软实力在“9·11”事件发生后的重要性。美国和世界其他一些国家的人民面临着由全球化带来的挑战。仅仅通过军事等硬实力是不可能解决问题的。美国政府在硬实力上的投入要比软实力高出400倍。这就是为什么美国需要更好地理解和使用软实力。 　　房宁（中国社会科学院政治学研究所副所长）：经济全球化的实质是资本的跨国运动，是资本的国际循环与周转，这个过程在带来各种生产要素在全球流动的同时，也带来了利润向西方少数发达国家的集中，因此，全球化是彼此相悖的两个过程的统一，自身就包含着矛盾性，这是经济全球化时代世界上各种矛盾加深的根源。 　　全球化是一个基本的事实，文明的冲突也是全球化时代的一个基本的事实。回避和敷衍是不可取的，它会使问题变得更糟。正确的态度是正视文明冲突的事实，从中找到正确和可行的解决办法。 　　李聪（文化多样性全球联盟代表）：我们现在所生活的地球村，是一个充满活力的“综合性组织”。这个组织能否保持健康与活力，需要对它所包含的各个部分进行协调，确切地说也就是人与人之间的协调。 　　胡令远（复旦大学日本研究中心研究员）：我是研究日本问题和中日关系的，综观日本诸多的文明史观，我们可以看出，那些单线式一元论文明史观，在认识论上将人类文明的产生、发展形式绝对化，容易刺激民族优越感及由此产生的所谓“使命感”，往往成为发动侵略战争、实行殖民主义的理论前提，并使这种扩张具有欺骗性。另外，狭隘的民族自我中心主义，是正确认识和对待本民族文明和他民族文明的障碍。而且，如果将一国实力的消长与该国文明价值的高低作等量齐观，显然更是错误的。在一定的历史条件下，文明观念不仅与一个国家一个民族的命运紧密关联，同时也必然对当时的国际关系乃至世界秩序产生重大影响。 　　倡导新文明观共建和谐世界 　　苏里宁（印度驻华大使）：印度有超过11亿的人口，400多种语言。印度已经有5000年的文明史，这样的文明正是基于不同的文化、不同的宗教以及不同的语言而存在的。对于印度人民来说，文化的多样性正是我们文明秉承的历史根基，这也是我们未来的发展宗旨。对印度来说，既保护文化的多样性，又保持文化的开放性，是确保我们社会良好发展的前提。 　　张炯（中国作家协会副主席）：一般来说，传统文化是在不断创造中形成，又是在不断创造中被突破和创新而走向现代的。在这一过程中，滞后的文化总要被先进的文化所取代，古老的传统总会在现代的竞争中被刷新。在一定意义上，现代化就是先进化。这种先进性是在历史纵向与全球横向的双重比较中被识别和确定的。 　　魏启出（韩国驻华使馆新闻文化处公使）：最近，中国媒体上经常出现“韩流”一说，许多中国人喜欢看韩剧就是其中的一种表现。这种“韩流”现象不仅在中国，而且在日本、越南等亚洲国家也同时存在。在中国的电影院和电视台播放韩国电视剧之前，包括美国等其他国家的电影和电视剧也在中国播放了不少，中国年轻的一代熟悉英语和西方文化，但没有人使用“洋流”或“美流”，许多亚洲国家使用的也都是中国的“韩流”一词。 　　“韩流”成为一个世界性的固定词汇是两国文化交流的产物，这个产物是经过独特的悠久岁月形成的。在韩国现在也有“汉风”一说。如果说“韩流”是两国建交13年以来的现象，那么，“汉风”则是两千年来在韩国悠久的历史中绵绵延续的显现。韩中现在是真正的“全面合作伙伴关系”，现在许多韩国人在中国居住，在中国学习的外国留学生中韩国学生最多，每天都有1万多韩国人访问中国，“韩流”、“汉风”都是韩中这种文化交流中产生的自然现象。 　　蒲通（中国文化部外联局副局长）：世界文化多样性是与史俱来的客观存在。不同民族在不同时代、不同地点逐步形成了各具特色的文化，在世界范围内呈现出丰富多彩的文化与文明格局。联合国大会将2001年确定为“不同文明对话年”，提出了“不同文明对话全球议程”的倡议。联合国的倡议进一步唤起了国际社会对不同文明对话的关注，也标志着文明对话的新开端