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中国历史专业知识解读（一） 一、纪年方法简介 在中国，早在公元前2000多年就有了自己的历法。在相当长的历史时期内，中国使用的是“干支纪元法”，即把十天干和十二地支分别组合起来，每60年为一个周期。中国从辛亥革命后的次年（1912年）起采用公历月、日，但同时采用中华民国纪年。中华人民共和国的纪年采用世界大多数国家的公元纪年制度。 （一）干支纪年法 农历纪年法叫干支纪年法。它起源于夏朝，又称夏历，对农事有指引作用，故称农历。是我国采用的一种传统历法，又名夏历、中历、旧历，民间也有称阴历的。它用严格的朔望周期来定月，又用设置闰月的办法使年的平均长度与回归年相近，兼有阴历月和阳历年的性质，因此在实质上是一种阴阳合历。它以十位天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二位地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）依次配对纪年，周而复始。 1．干和支的含义：干支是天干，地支的合称。 干指天干，共有10个符号： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 支指地支，共有12个符号： 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 2．干和支组合后用于纪年。即：将十天干和十二地支按顺序搭配组合成干支，用于纪年。按此排法，当天干10个符号排了六轮与地支12个符号排了五轮以后，可构成60干支。续排下去又将恢复原状，周而复始，即如民间所说“六十年转甲子”。 （二）公元纪年法 公元是“公历纪元”的简称，是国际通行的纪年体系。以传说中耶稣基督的生年为公历元年（相当于中国西汉平帝元年）。公元常以 A.D.（拉丁文 Anno Domini 的缩写，意为“主的生年”）表示，公元前则以 B.C.（英文 Before Christ 的缩写，意为“基督以前”）表示。这种纪年体系开始在欧洲各国采用。 公元6世纪，罗马教皇约翰一世指令当时的一位修道士Dionysius Exiguus，即“小个子”狄奥尼修斯编写一份年志，并指示年志要以“从吾主耶稣基督降生起的年份”为依据。 经过一番计算和研究，狄奥尼修斯最后确定：耶稣基督降生在A.U.C.（即罗马建城后）753年，临近岁尾的12月25日，然后他做了一个影响深远的决定：“从吾主耶稣基督降生起的年份”即从A.U.C.754年起，将这一年??为新的纪年法的元年，A.D.1年，亦即公元1年。日期则从A.U.C.754年1月1日起。 但是狄奥尼修斯创立的公元纪年制也有缺陷，但它还是逐渐被人接受。英国教会于公元663年正式采用这个新的计算年份的方法。 二、选拔人才制度的沿革 在中国古代，随着社会的发展，形成了一套完整的政治、法律和选官制度。其中，最有特色的是官吏的选拔与管理制度。 从夏商周直至春秋时期，官员的选拔采取的是“世卿世禄制”。这主要是与分封制相适应的。以西周为例，周王由嫡长子继承，其他子弟封为公侯伯子男，建立诸侯国；诸侯也由嫡长子继承，其他子弟封为士大夫，建立家邑；士大夫同样由嫡长子继承，其他子弟均为士，享有禄田；士由嫡长子继承，其他弟子则为平民，即国人。对于异姓部族，则按联姻关系的亲疏远近进行分封。从诸侯到士，根据出身的高低贵贱来兼任政府职务，世代为官。 战国时期，由于社会发生了巨大的变革，郡县制逐渐取代了分封制，国家制度中，地域关系取代了血缘关系，贵族政治转化为官僚政治。在官吏选拔上广泛推行了军功制和养士制。军功制就是把功劳的大小作为选拔官吏的基本条件。在商鞅变法时明确规定：“宗室非有军功，论不得为属籍。”“利禄官爵专出与兵，无有异施也。”秦国实行军功制最为彻底，他的军队享有“虎狼之师”的威名，他的政府的行政效率和管理能力也在七雄中最为突出。养士制就是由执政的高级官员豢养一批具有特殊知识或技能士人，作为人才储备，为己所用。士在战国时期成为政治上具有重大影响和作用的社会群体，是当时新型职业官员的主要来源。李斯初入秦时，就是吕不韦的门客。军功制和养士制彻底打破了世卿世禄制，是选贤任能的一种新的形式。 汉代形成了一套完整的选官制度，主要有察举、征召、辟除、任子、赀选等方式。 察举是推荐官员的制度。根据国家不同的需要，由中央政府的三公九卿和地方政府的郡国守相向皇帝推荐能够担任官职的人才。察举分两类：一是定期常举，一般每年一次，具体科目有孝廉、茂才（即秀才）等；一类是不定期特举，有皇帝根据实际需要随时下诏指定科目和人选。 征召是皇帝对特殊人才直接聘任的选官制度。汉代所征，多为学术名士或道德楷模，隆重者还要以“公车”。秦始皇时就有了征召。个别进行，在选官中占的比例不大。 辟除是长官直接聘任部下的一种方式。汉代用人，中央只任命行政长官，其部下则基本由长官自行聘任。 任子是对高级官员子弟的一种特殊照顾方式。汉代规定，二千石级官员任职三年以上，可以任子弟一人为郎。 赀选是对官吏的资产限制。规定必须具备一定的家产才能被选拔为官。