中国古代历史哲学的发展历程和基本内容中国古代历史哲学的发展历程和基本内容.pdf

第31卷第5期 2010年lO月 淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版) Journal of Huaibei Coal Industry Teachers College (Philosophy and Social Sciences) VoL3l No．5 Oct．2010 ·博士(生)论坛· 中国古代历史哲学的发展历程和基本内容 徐国利1，周良发2 (1．安徽大学历史系；2．安徽大学哲学系，安徽合肥230039) 摘要：中国古代历史哲学在天人关系、历史本质、历史动力、历史发展形式、历史发展进程、人的历史地位 和君民关系等方面提出了系统的思想范畴和命题，蕴涵着浓厚的历史意识和鲜明的人文精神。先秦是中国古代 历史哲学的建立时期，两汉到隋唐是中国古代历史哲学的展开和深化时期，从两宋到明清是中国古代历史哲学 的新发展和总结时期，并呈现某些转型的动向。从天人关系的范畴或视城来考察人类社套历史的发展，强调心 性在历史发展中的决定作用，凸显道德理性的历史认知价值取向，是中国古代历史哲学的主流和精神所在。 关键词：中罔古代历史哲学；发展历程；基本内容 中圈分类号：K092 文献标识码：A 文章编号：1003—2134(2010)05—0029—06 中国古代历史哲学是中国古代思想家结合 中国历史发展，对人类社会历史的本质、发展演 变和经验教训所进行的系统和深入的哲理性认 识和理论化总结。中国历史文化悠久绵延，蕴涵 着浓厚的历史意识和鲜明的人文精神。有内容丰 富和形式多样的历史记载，在天地自然和人文历 史认识上提出了系统的思想范畴和命题，形成了 独具特色的中国古代历史哲学。中国古代历史哲 学探讨的主要问题包括：关于天人关系，对天命 与人事、天人合一、天人相分等做了不同回答；关 于历史本质，提出了道本论、气本论、五行论、仁 本论、理本论、心本论或良知论等；关于历史动 力，分别将气、道、仁、阴阳、理和欲等视为社会历 史发展的决定力量；关于历史发展形式，提出治 乱相循、崇古非今和朴素进化等思想；关于历史发 展进程，有重势说、理势合一说、王霸之辨等；关于 人的历史地位与作用，提出圣王创世(或创制)说、 帝王史观和民本史观等；关于君民关系，提出君本 论、君客论和民本论等。从总体上看，从天人关系 的范畴或视域来考察人类社会历史的发展，强调 心性在历史发展中的决定作用，凸显道德理性的 历史认知价值取向，是中国古代历史哲学的主流 和精神所在。o 先秦是中国古代历史哲学的建立时期，提出 了中国古代历史哲学的基本范畴和命题。夏商时 期，人们对历史的认识大都通过神话传说体现出 收稿日期：2010—07—08 基金项目：安徽大学杰出青年科学研究培育基金项目。传统史学与中国现代史学转型关系研究”(20LO) 作者简介：徐国利(1966一)，男，安徽祁门人，安徽大学历史系教授，哲学系博士生导师；周良发(1979一)，男，安徽 六安人，安徽大学哲学系博士生。 ①目前大陆学术界对中国古代不同时期的历史哲学，各时期一些思想家和史学家的历史哲学，中国古代历史哲学 的某个方面均有不同程度的研究和阐述，但是，对中国古代历史哲学进行高度概括和阐述的论文很少。如，查阅近30年 来的。中国知网”收录的论文，这方面的研究论文仅有谭元亨的中国历史哲学演进新析(现代哲学1994年第4期)， 申友良、钟振翔的略论中国古代历史哲学发展的阶段性(湛江师范学院学报)2002年第1期)等。此外，王达三的(中 国传统学术视域中的历史与历史哲学((贵州师范大学学报)2005年第6期)，赵馥沽的中国传统历史哲学中的价值意 识(人文杂志)1994年第1期)等涉及对中国古代历史哲学的整体研究。 29 万方数据 来的，往往将夭或神视为社会历史发展的主宰， 实为神意史观或天命史观。西周初期，统治者重 视殷商灭亡的历史教训，提出“我不可不监于有 夏，亦不可不监于有殷”【·】291，力求获得对历史发 展的规律性认识；人本史观萌发，提出“天命靡 常”，告诫统治者勤于人事才能安邦定国；意识到 民众的力量，指出“保民”才能“享天之命”。春秋 初期，轻天命、重人事思想迸一步发展，如，虢国 史骶说：“国将兴，听于民；将亡，昕于神。神聪明 正直而壹者也，依人而行。f2】l仰 《易经》是春秋时期系统反映中国历史哲学 的奠基之作，它首次系统描绘了人类历史的起源 和发展，明确提出了圣人创化论：“古者庖牺氏之 王天下也，仰则观象于天，俯则察法于地，观鸟兽 之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八 卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网 罟，以佃以渔”；“庖牺氏没，神农氏作，断木为耜， 揉木为耒，耒耨之利，以教天下”，“日中为市，致 天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”； “神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，