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“文明联盟” 高级名人小组报告 2006 年 11 月 13 日 第一部分 一、弥合世界鸿沟 1、1 我们这个世界严重失衡，已经到了令人惊恐的程度。对许多人而言，上 个世纪带来了前所未有的进步、繁荣、自由，而对其他人来说，上个世纪却标 志着一个征服、屈辱、被剥夺的时代。我们这个世界充满了巨大的不平等和矛 盾性。在这一世界上，最富有的三个人的收入超过了世界最不发达国家的总收 入；虽然现代医药每天创造着奇迹，可是有 300 万人每年死于可预防的疾病； 虽然我们比以往任何时候都更加了解遥远的宇宙，但仍有 1.3 亿个儿童无法获 得教育机会；虽然存在着各种多边的公约与机构，然而，国际社会在面对冲突 和大屠杀时经常显得无能为力。对于人类中的大多数来说，免于饥饿、免于恐 惧依然是遥不可及的梦想。 1、2 我们也生活在一个日益复杂的世界中，在这里，两极对立的看法在不公 正和不平等的催化下，往往酿成暴力和冲突，威胁着国际的稳定。以往数年 中，战争、占领及恐怖行为加剧了各个社会内部和各个社会之间的猜疑和畏 惧。除了激进团体之外，某些政治领导人及部分媒体利用了这种环境，向世人 描绘了一种似是而非的景象，好像这个世界上的文化、宗教、文明互相排斥， 历来截然不同，注定要走向对抗。 1、3 令人遗憾的是，由“文明冲突”论所带来的忧虑和混乱扭曲了对于该世界 面临困境之实质的讨论话语。文化之间的关系史并非只是战争和冲突的历史， 它同时也是建设性交流、相互启迪、和平共处的历史。况且，用一成不变的文 明分界线来概括内部不断变化、千差万别的不同社会，妨碍了人们以更有启发 性的方式去理解身份、动机、行为这类问题。与这种公式化的文化框框相比， 有权势者与无权势者之间的裂痕，富有者与贫穷者之间的裂痕，不同政治团 1 体、阶级、职业、民族之间的裂痕，会具有更大的解释力。事实上，文化框框 只会强化已经两极对立的看法，更糟糕的是，它们会助长一种错误的观点，似 乎不同文化处于某种不可避免的冲突的轨道上，因此会把本可协商解决的争端 变为看来无法克服的、基于身份的冲突，而且还会挑起大众的绵绵想象。故 此，很有必要反对这些公式化的偏见和错误理念，因为它们加深了不同社会间 的对立与不信任。 1、4 以此观之，在不同社会之间架起桥梁，促进对话和理解，并且形成一个 处理全球失衡问题的集体政治意志，这种必要性在今天比以往任何时候都更为 迫切了。这个急迫的任务构成了“文明联盟”行动的政治理由。该行动先由西班 牙和土耳其的总理联合倡议，2005 年由联合国秘书长正式发起。它强调在不同 国家、文化、宗教之间应有的一种广泛共识，即所有社会都是人类大家庭中的 成员，大家在寻求稳定、繁荣及和平共处的征程中，相互依赖、命运相连。 1、5 “文明联盟”力图关注不同社会之间日益扩大的裂痕，重申具有不同文化 与宗教传统的民族应当互相尊重这一规范，并愿促使各方为此而采取共同的行 动。这一努力反映了绝大多数民族要求摒弃任何社会中的极端主义、尊重宗教 和文化多样性这样的意愿。为了指导这一举措，联合国秘书长建立了由著名人 士组成的“高级名人小组”，本文件便是小组的报告。1 该报告以分析为基础，评 估了不同社会之间的关系，考察了当今正在出现的滑向极端主义的趋势，特别 关注西方社会与穆斯林社会之间的关系――当然，我们深知，这样的特点描述并 未反映各自内部巨大的差异。报告向行政当局（包括国家、地区和基层各层 次）、国际组织和公民社会提出了务实的行动方案建议，希望借此有助于减少 世界各民族和文化之间的敌意，促进其相互间的和谐。 二、指导原则 2、1 “文明联盟”从本质上说，必须立足于一个多极的视野。因此，有一些原 则指导了名人小组的思考，这些原则确立了倡导一种对话文化、倡导所有民族 和文化互相尊重这样的框架。《联合国宪章》、旨在将人类从恐惧和苦难中解 放出来的 1948 年《人权普遍宣言》，以及其他有关文化和宗教权利的基本文件 2 为下列这些原则提供了基本的参照。 1 本报