人类中心主义的退场与生态美学的兴起_曾繁仁人类中心主义的退场与生态美学的兴起_曾繁仁.pdf

人类中心主义的退场与生态美学的兴起 曾繁仁 内容提要　当代生态美学的发展遇到人类中心主义思潮的强劲对抗，厘清人类中心主义 与生态美学的关系成为生态美学发展的关键。人类中心主义产生于工业革命的启蒙主义 时期，在哲学上力倡“人为自然立法”，在美学上则是对于自然的“审美剥夺”，结果导 致美学的解体。随着生态文明代替工业文明，人类中心主义必将退出历史舞台，生态人 文主义应运而生。它实际上就是生态存在论，在此基础上建立的生态美学具有时间上的 现世性、空间上的栖居性与生命美学的特征，迥异于以人类中心主义为基础的认识论美学。 20 世纪 90 年代中期以来，生态美学在中国悄 一派凄凉和沉寂的景象。宇宙变得无言，寂静与 然兴起，在新世纪得到一定程度的发展。但在其 黑夜将会显现，一切都变得孤独。在这里，那些 发展过程中却遇到强劲的阻力，主要是人类中心 观察不到的现象以一种模糊和充耳不闻的方式遭 主义思潮的强劲对抗。其论者认为，生态美学是 到忽视。人类的存在使一切富有生气。在人类的 对人类中心主义的颠覆，而人类中心主义作为对 历史上，如果我们不去考虑这件事，还有什么更 人的利益的维护则是具有永恒价值的理论，反对 好的事情考虑吗？就像人类存在于自然中一样， 人类中心主义就是反人类，如此等等。因此，厘 为什么我们不能让人类进入我们的作品中？为什 清人类中心主义及其与生态美学的关系即是生态 么不把人类作为中心呢？人类是一切的出发点和 美学发展的当务之急。 归宿。” 德国古典哲学的开山祖康德则明确地指 出“人为自然立法”。他说 ：“故悟性乃仅由比较 一 现象以构成规律之能力以上之事物 ；其自身实为 自然之立法者。” 什么是人类中心主义呢？《韦伯斯特第三次新 人类中心主义在审美领域同样得到表现。在 编国际词典》指出，人类中心主义指“第一，人是 作为西方古典美学高峰的德国古典美学，以理性 宇宙的中心 ；第二，人是一切事物的尺度 ；第三， 主义作哲学根基，使人类中心主义得到集中的表 根据人类价值和经验解释或认知世界” 。这种人 现。康德明确地将美归结为“形式”的“合目的性” 类中心主义包含着传统的人文主义内涵，萌生于 与“道德的象征”。自然在审美中几乎消失殆尽， 文艺复兴之时市民阶层以人权对教会神权的对抗。 只剩下人的“目的性”与“道德”。而黑格尔更是 但其真正的发展则是工业革命迅猛发展的启蒙运 完全否定了自然美，将之放到“前美学阶段”，并 动时期。当时，由于蒸汽机的发明，科技的进步， 将其内涵界定为对人的“朦胧预感”。中国当代的 大工业的出现，生产力的迅猛发展，人类充满了 “实践美学”继承德国古典美学，成为我国当代美 从未有过的自信，认为完全能够改造、控制并战 学领域人类中心主义的突出代表。这种美学观以 胜自然。启蒙主义的最重要代表人物之一，著名 “自然的人化”与“工具本体”作为核