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从闵子骞思想谈孝贤文化的保护与传承 百善孝为先。孝贤文化是中华民族传统美德的基础，孝道自古以来就是中华民族的传统美德，它对维系家庭的温暖以及社会的稳定有着非常重要的作用。古代有着二十四孝贤之一的先贤孝子闵子骞，春秋末战国初期鲁国闵家村人。15岁拜孔子为帅，小孔子15岁，为孔门高足，是我国著名的思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人（见《齐鲁地名》1995年第一期，郭世新，“鞭打芦花”的由来与闵子骞一文。），少时因“鞭打芦花”的事迹而被后人效仿。 孝的本质是感恩回报。孝文化是调节人际关系、实现家庭和睦、推进社会安定的一剂良方，也是中共中央提出构建和谐社会的题中应有之意。随着中国社会经济的高速发展，精神文明建设不断深化，近年兴起的国学精华再认识、再普及热潮，使人们日益重视弘扬慈孝文化。有鉴于此，再谈闵子孝文化的保护、研究与传承实有必要，也是构建社会主义和谐社会的需要。 孝贤思想的历史沿革及保护的意义 闵子骞纯真至孝突出表现在他对继母宽容大度上。继母先后生下两个孩子，受偏私亲生心理支配，做错了两件事。第一件是在闵损十岁时给他衣絮芦花，岁尾，闵损和弟弟随父坐车去赶集，父亲叫闵损学赶车，他冻得颤抖，拿不住鞭子。父亲不知情，认为闵损装冷偷懒没志气，看到他穿的比弟弟的棉衣还要厚实，弟弟却无事，于是对着闵损猛打一鞭，芦花从衣中飞出，充分暴露了继母虐待继子的矛盾。盛怒之下，父勒马倒车，欲回家找妻“算帐”，闵子骞以十岁左右儿童少有的睿智，哭着为继母掩盖，说芦花是自己让母亲做的，这事不怪娘，并跪在地上，述说了继母对自己的“襁褓”之恩和哺育之情。娘为儿寻奶走串四邻，儿有病娘买药借钱求人。弟出生后娘身旁兄弟俩左右缠身，一把屎一把尿把儿养大，每一步全靠继母尽心。教我学说话，教我整衣襟，，教我知礼仪，哺育儿成人。乌鸦尚能知反哺，孩儿永把后娘尊。养育之恩未酬报，求爹爹算账二字莫出唇。第二件是闵损十三岁时，继母为把她挤出闵门，趁丈夫外出让闵损入赘当地一员外家。在劝婚、督婚不凑效的情况下，勃然大怒，让闵损扒下??衣，将其赶出家门。闵子骞在天寒地冻的季节里蹒跚跚踉跄跄举步艰难，以泪洗面。外出归来的父亲听弟弟诉过真情，目睹此状携子回到家中，追述长子孝行，怒斥继母歹行，举笔要写休书休掉继母，在家庭破裂之际，闵损泪涟涟，双膝跪地向父亲进言：“母在一子单，母去三子寒。留下高尚母，全家得团圆。继母对我恩情非浅，若把继母休出去，两个弟弟实可怜。就算为儿受点苦，为全家吞黄连也觉甜，求爹爹退一步让三分为老为少委曲求全。”此时继母被感动的泪流满面，终生善待闵子骞。 闵子骞纯真至孝还表现在对父亲、继母全力尽责上。少年拒婚，以不慕荣华和晚婚苦读原则处理招赘事宜。继母为了把闵子骞赶出闵家，利用得病之机，千方百计刁难闵子骞，并责令闵子骞应婿，执掌员外万贯家产。闵子骞看透了继母将自己挤出闵门，让两个亲生儿子独占家产的心思，明确表示：“弟弟体弱幼小，家务事难周全。长子只顾为自己，日后岂不落笑谈。但等孩儿学业满，出门谋事去挣钱。堂堂七尺男儿汉，立身修业闯难关，家产祖业儿不要，留给弟弟奉高年。”其孝心境界感人至深，动人心弦。孔子在《孝经》中告诫：“人之行，莫大于孝。”“孝敬父母长辈”、“人无孝不立”，应该成为家庭社会的亮音。在拒婚方面，闵子骞说：“孩儿年纪尚小，学业未成，不宜成亲。”在劝员外女时闵子骞以父在外，母多病，弟弟年幼，家事难撑，里外事必亲躬。年少正是求学时，未成功名，勉强与你婚配，实事图有虚名，慕荣华，而废前程。才女被感动表示等到白发也要伴君行，二人自然达成晚婚协议。孔子奉诏，来鲁都办学，才女赠大笔银两，送自己的未婚夫闵子骞投师孔门，随成大器。闵子坚持晚婚，立志苦学成才的思想，对家庭、对社会对国家形成了深远的影响。 对孝贤思想的保护旨在通过对闵子骞孝贤思想的研究，揭示闵子骞孝贤文化的博大精深，阐发闵子骞孝贤思想在世界文化的核心与灵魂作用，以及对当今社会的影响。通过保护和弘扬孝贤文化精神，以教育广大人民群众知恩、感恩、报恩，以促进广大干部职工树立马克思主义世界观、人生观、价值观和正确的权力观、利益观、地位观，增强爱党爱国爱民意识、宗旨意识、责任意识和奉献意识为核心，以提高干部素质、推动工作为出发点，努力打造政治坚定、道德高尚、爱岗敬业、合作共事、廉洁奉公的高素质干部队伍，为构建和谐社会提供强大的精神动力和人才保证。 保护现状 2000年，鱼台县成立了闵子思想研究会，组织对闵子骞思想的研究、开发和利用。2006年12月《闵子骞的传说》被省政府批准列入首批非物质文化遗产名录，现正在申报国家级非物质文化文化遗产。由鱼台县知名作家王伯福根据“鞭打芦花”的历史史实创作改编的七集音乐连续剧《孝贤闵子骞》于2007年11月由中央电视台拍摄，2008年初，中央频道、济宁电视台等先后播放。经鱼台县委、县政