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中国古代的“及谐”思想与核心价值
中国古代的“和谐”思想与核心价值; 从一定意义上说,任何一个现代国家,都是建立在其民族与文化传统之上的。我国是一个多民族统一的现代国家,不同民族及其文化传统,尤其是千百年来不断融合而成的中华民族及中华文化是立国的根本。;一、和平、和谐是中华民族长期融合过程中形成的民族性格;第一,什么是“和”,为什么要强调“和而不同”;
夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之。若以同裨同,尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂,以成百物。(《国语?郑语》 ) ; 春秋后期齐国政治家晏婴也主张去同取和。他强调:“济其不及,以泄其过”,在过与不及之间保持中道,求得为政之“平”。 ;第二,什么是中国的“文”、 “人文”与“天下”; 刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。(《周易?贲卦) ;第三,中国人不是一般地讲“和”,而是讲以中 庸之道为主轴的“中和”; 中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。(《论语?雍也》) ; 礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之 。有所不行 ,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。(《论语?学而》) ; 中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。(《中庸》);二、中国文化关于“和谐”的几个向度;第一、人与天的和谐; 天生蒸民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。 (《诗经》); 天地与我并生,而万物与我为一。
(《庄子?齐物论》); 民吾同胞,物吾与也。
(《正蒙?乾称》); 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。(《老子》 );第二、人与人的和谐; 孔子主张:
“己欲立而立人,己欲达而达人”。
“己所不欲,勿施于人”。 ;第三、身与心的和谐; 志于道,据于德,依于仁,游于艺。” (《论语?述而》)
; 兴于《诗》,立于礼,成于乐。(《论语?泰伯》);第四、世代的人生存的时间与空间的协调; 《易》穷则变,变则通,通则久。 (《周易?系辞传》);古往今来 神人共岁
天长地久 物我同春 ;三、创造性地转化传统核心价值; 不患寡而患不均 ,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。(《论语?季氏》); 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。(《礼记?礼运》);谢 谢 大 家 !
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