中国法制史课件2讲.pptVIP

西周时期的法律制度;内容纲要：;一、西周建立及其法律思想的转变 一）西周的建立 二）西周法律思想的转变;《史记?周本纪》： “率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。”;二）、西周法律思想的转变 ——神权法思想的动摇;神权法思想在西周发生了一次重大变化，周公等西周统治者提出了天命转移的“以德配天”说。 周公认为，天命是有的，但不是固定不变的，“惟命不于常”。天命属谁，就看他是否具有使人民归顺的“德”。; 这种“以德配天”说比夏、商完全依赖“天命”的思想无疑是一个很大的进步。;（二）“明德慎罚”论1.明德2.慎罚;1.“明德”;(2)重视人民的力量，惠民、裕民。;2.“慎罚”;(2)反对族诛连坐，主张罪止一身 “父子兄弟，罪不相及” ;(3)反对乱罚无罪，滥杀无辜。 “奸宄杀人，历人宥。” 宄：gui,犯法作乱，在内为宄,在外为奸。 宥：宽恕。;(4)刑罚适中。 周公主张“用中罚”。所谓“用中罚”，就是刑罚宽严适当，用刑“不过”，又无“不及”、刑当其罪，没有偏重偏轻的情况。;二、西周的分封、宗法、礼乐;（一）分封制;2.具体封国;3.分封的作用;（二）宗法制;2.特征 以血缘为纽带，调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范。宗法制是以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，维护贵族世袭统治的制度。 ;3.核心 嫡长子继承制 “立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。” ; ;4.作用： 经过划分以后，从天子以下，在全国范围内，就形成了一个像大树一样的宗法系统。其目的在于保持奴隶主贵族们的政治特权、爵位和财产不致分散或受到削弱，同时也有利于维系统治阶级内部秩序。;（三）礼乐制;《说文解字》：禮 礼： 履也。所以事神致福也，从示从豊。 豊：“后人以其疑於豐（丰）字，禮重於祭，故加示以別之。” 示：“天垂象，見吉凶，所以示人也。从二，三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。” ;1.礼的起源;2.礼的基本原则;“亲亲” 亲其所亲，必须亲爱自己的亲属??特别是尊亲属(长辈)，做到父慈、子孝兄友、弟恭。 “尊尊” 尊其所尊，凡居高位的都是尊者，居其下者应尊其上。平民必须服从贵族，下级贵族要服从上级贵族，所有臣民必须服从天子。;3.礼的基本特征;“礼不下庶人”：主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的；各级贵族按周礼规定所享有的各种特权，奴隶和平民一律不得享受。 “刑不上大夫”：刑罚的锋芒是指向奴隶和平民的，而不是指向奴隶主贵族。;《礼记正义》汉?郑玄 注 唐?孔颖达 疏;刑不上大夫： 不与贤者犯法，其犯法则在八议轻重，不在刑书。 西周八辟:亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾 贤者犯法不按刑书定罪，而是通过八议轻重来处置。;4.礼的作用; 礼主要用来维护贵族的宗法等级制，它严格维护各级贵族所享有的各种特权，以及其内部上下等级之间的秩序。既有权利也有义务。 平民百姓受礼中基本的行为规范的约束。 ;三、西周的主要法律形式 礼、刑、誓、诰、命 ;一）礼; 礼既是道德规范，又是法律规范，是调整政治、经济、军事、司法、教育、婚姻家庭等各方面行为的规范，其中许多规定是用国家强制力来保证执行的，具有法律效力。;二）刑;三）誓;四）诰;五）命;礼、刑 关系;四、西周的刑罚体系与主要罪名;（一）西周的刑罚体系：;3.五过： 过失?赦免 （鞭刑、罚丝、流放……）;（二）西周时期的主要罪名;4.群饮罪 “群饮，汝勿佚，尽执拘以归于周，予其杀。” ——《尚书?酒诰》 5.贼、藏、盗、奸 《左传》：“毁（毁弃礼仪、逆乱）则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸。”;6.诽谤罪（周厉王） 《国语·周语上》：召公谏厉王弭谤 “防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。” 7.不从王命罪 8.违背誓言罪 司盟官 ;（三）西周时期的主要刑罚原则;五、西周的民事法律制度;2.契约关系;3.婚姻制度;3）六礼： 纳采：男方向女方送礼求婚 问名：将女方的生辰八字带回占卜 纳吉：卜得吉兆男方派媒妁告知女家 纳征：男方向女方支付聘财，婚约成立 请期：男方向女方请以成婚之期 亲迎：男子奉家长之命，赴女家迎娶;4）七出三不去;4.继承制度;六、西周的司法制度;1.司法机关;2.诉讼制度;3.监狱