价值实践和社会历史.pptVIP

第七章;;一、人的活动与社会发展;1、几种历史观的比较;B 价值论的历史观：人是社会历史的主体。人的价值活动是构成和推动社会历史发展的实际内容，社会历史是人的价值活动史。;C 实践论的历史观：“价值与真理”在历史观中的统一，即真理历史观和价值历史观的统一，即“实践历史观”认为，社会就是人，历史就是人的活动，追求真理和创造价值作为人类实践的基本内涵统一于人类的实践活动中;2、实践历史观：人的活动与社会历史发展的统一性;3、人的价值活动具有规律性;如人的需要目的律……;……已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具有引起新的需要，而这种新的需要的产生是第一个历史活动。;社会历史运动与价值活动的基本规律;B 归跟到底，实践历史观的基本价值观念，是“人民主体论”的价值观念。即以人民为最高的价值主体和评价主体、以人民群众的利益、要求和实践为最高的价值标准和评价标准的观念体系。;二、人的价值发展的历史前景;上文回顾;三、全球化进程中的价值问题;价值普遍主义;从价值论的角度，有没有普遍价值？;普遍价值是如何表现与形成的？;百花齐放 ——不允许不放 百家争鸣 ——不允许不鸣;任何人的主观设计、理性推演与良好愿望，一旦用一套典范抽象、凝固出来，都很难形成、表达普遍价值。 普遍价值只能根基于人的现实存在方式、生活方式、实践方式之中，由客观上人们共同活动和交往的社会关系结构、特定的活动方式及其条件等本身“内在”生成。;近代的教养足以使每一个人为自己找到充足的理由，为酗酒，为追逐女人，为不关心公众，为庸碌无为，为出卖朋友……而且理由可以说的自信、堂皇、还可以诚实恳切，然而，事情是怎样，它还是怎样，看似一个充足理由的世界，其中却永远有原则，有善恶，有裁判。良心熟悉他们，理智了解他们。 ——HEGEL 普适性是渐渐被发现而不是被发明的，也是渐渐在生活中形成的。 ——陈嘉映 世界的和民族的是一种视界融合。越是民族的，越是世界的；越是世界的，越是民族的?? ——伽达默尔 ;超越“两极对立”的文化出路 ;人类走向全球化的新的文化格局，应该具有一种普遍性与特殊性相结合，分化与统一互动，在多元化基础上形成统一性的特征。 具体而言，就是“普遍性特殊化，特殊性普遍化”，即把某些普遍性规则看作是适用于特定场合的具体规则，而对于符合主体权利和责任特殊规则给予普遍化的保证。 ;普遍主义式的结论：“所有人都穿某一种类或型号的鞋” 特殊主义式的结论：“任何人任何情况都穿自己认为合适的鞋” “特殊性普遍化”的结论：“所有人都穿适合自己（脚）的鞋” ” “普遍性特殊化”的结论： “足球赛场上，所有运动员都穿适合自己（脚）运动鞋” ;和而不同，百花园式的和谐统一……;一切都必须从承认和尊重主体的权利和责任出发，把人的权力和责任还给人自身。;思考题