自然辩证法2015年秋季学期笔记总结.docx

自然辩证法2015年秋季学期笔记总结 授课老师：吴国盛 第一课 现代中国科学概念的由来 杂谈： “科学”这个名词刚刚使用100年，来源于留学生的一本杂志。 赛先生、格致（不翻译为此是因为中西易混） 来自于日本（许多现代词汇）【学日本是因为早、近、日文相近 翻译的问题还有：社会（小）、经济（大）、政治（偏）、哲学、科学（西方分科之学、中国通才） 致使我们与古代传统文化越来越远 一、是来自于西方列强的力量 西学东渐 ver2.0 （明末清初 1.0 传教士 100年 失败） 鸦片战争的失败，产生了学习的想法，师夷长技以制夷 洋务运动 学习军事技术，兵器、练兵 -》 失败 科学才是关键，但是 科学是技术背后的东西？学习科学是为了掌握技术？ 科学与技术混为一谈（科技部）【技术经济部 、 科学技术是第一生产力 近代历史的痛苦、学以致用的传统思维【舍本而逐末】 二、现代科学：科学就是科学家做的事情 科教兴国：用科学家做的事情来帮助…… 三、科学 ~ 正确、好的、合理 ， 如科学发展观 科学是一种意识形态（马克思科学是唯一正确的科学 科学和民主是救国良策【但是还不够 宗教 蔡元培：以美誉代宗教【为天地立心，为人民立命 主流：以科学代宗教——科学主义，历史虚无主义 讲科学的有许多本身并不懂科学的人 科学论战：科学与玄学，科学的胜利导致科学主义一直没能得到反思 四、总结 来自于西方的“坚船利炮”的敲打 名词的日本基因 技术科学混为一谈【钱学森，代表着力量 科学的意识形态化、科学主义 强一元论 传统全部失去了其正当性 不能单纯的说科学就是强，要批判的去看待这个问题 第二课 科学的人文本性 科学容易得到误解：即科学和人文是独立的 一、科学的基本含义？ Science - 默认为 Natural Science 词根 - 知识 实际上：任何确定性的、系统性的知识 西方语境中得科学： 过去其实西方用的也很少，更喜欢用“自然哲学”，自身为“自然哲学家”，自己的理论是“哲学理论” Scientist的发明说明科学家成为了一个共同体 中国则不太一样，“家”是一个非常厉害的词 Science和Philosophy是非常紧密的 中世纪，最典型的科学是神学 德国人：哲学是最高的科学（马克思主义233 Epistame 希腊 知识 Scantia 中世纪 Philosophia 典型为神学 Science 中国，不讲知识的问题放在最高的位置——德智体美劳、德艺双馨、又红又专，没有这个传统，为什么？ 二、科学与人文 科学在起源之初是没有用的，那么它究竟是如何发展起来的呢？ “科学本质上是一种人文知识” 人 先天不足：人是一种缺失性的动物，人需要创造一些什么，来使得自己能够生存下去，人没有本质，可以是任何东西（可以不是人），需要后天教养 终有一死：人活着的时候就知道自己要死，提供了一个哲学难题，为什么要活着？需要有强大的外部力量提供给我们，为我们描述一个有意义的人生。 人是一个无至于无的存在，需要通过文化传播、通过传统来自我塑造 一切人类行为，最终都离不了对人的基本理解。一切的知识，都可以还原到人文上 科学本身也是基于一种文化去推进这种文化 人文 分解理解：关于理想的人性的规定（不同的文明是不一样的） 人之为人：有情有义有爱（中国），西方则更多的和超越的存在在一起 中西差别 农业文明（新石器时代）， 食物采集-》食物生产 漂泊不定-》固定居住 东方： 农业抑制其他行为，强调定居（父母在、不远游），海禁 定居=》一辈子都和熟人打交道，熟人文化（血缘文化，通过血亲关系构造人际关系-唯一性、不可逆性） 存在的问题：亲亲观念，分配资源荣誉的时候，亲疏有别；称呼特别多；不可能更爱别人的父母、孩子；父子、君臣、师生； 差等之爱（两家人吃饭怎么办），特殊情况特殊处理，要会做人 = = 亲子之爱 =》人者仁也 中国文化，要创造一种文（同纹）的形式，来规划这个人，文而化之 那么如何培养呢？礼，把人塑造成一个有仁人之心的人 西方： 两希文明，宗教与信仰、科学与理性 科学来自希腊：不是一个典型的农耕社会，游牧、商业、航海比较繁盛，没有一个定居的观念 讲究秩序、契约性社会，基于一种规则规矩，来制约人们的行为，关键时刻都是定约和守约 自由：必须作为一个独立自主的个体，才能来定约守约 由得自己就是自己，但是什么是自己？从思想中来，思想中稳定不变的东西——道 人文中仁礼西自由科学  第三课 科学作为自由人性的文化形式 为什么科学能够达成自由的人性？ 一、什么是自由，什么是个体？ Identity 西方的Id / 中国的“身份” / 同一性、不变性（利用哲学固定下的不变性） 从思想中来寻找，思想中不变的结构：logls，找到这种不变性，追求这种不变性，就达成了自由 自