江西民俗.ppt

江 西 民 俗; 江西民俗发展概述： 民俗，是人类创造、享用并在群体中流行的文化事象，具有社会性、传承性、民族性、地域性、变异性等特征。 江西省，简称赣。因公元733年唐玄宗设江南西道而为省名，又因为江西省最大河流为赣江而得简称。全省共设南昌、赣州、上饶、新余、景德镇、萍乡、吉安、鹰潭、宜春、抚州、九江等11个设区市，99个县（市、区）。南昌市为江西省会和最大城市。 江西民俗属于长江流域民俗文化圈， 它具有长江文化流域的大部 分特点，浪漫、温情、灵活、凝重、质朴，但同时由于地理环境的原 因，又具有自己独有的特色。在古代，交通不便，与外界交流颇少， 因此有一定的封闭性，这就使 ; 得江西的民俗异彩纷呈，比如情趣盎然 的交际礼仪，历史悠久的婚姻习俗，源远流长的家庭习俗以及各种五 花八门的商贸习俗等等。农耕文化是江西民俗文化的主体。江西在农耕上有得天独厚的然条件，农耕是比较发达的，有丰富多样的地貌类型和丰富的光热水资源且基本同期，适于农林牧副渔全面发展；气候湿润，司机分明，具有春季阴雨连绵，盛夏炎热干旱，秋季秋高气爽，冬季寒流频繁的特点。江西民俗属于长江流域民俗文化圈，它具有长江文化流域的大部分特点，浪漫，温情，灵活，凝重，质朴，但同时由于地理环境的原因，又有自己独特的特点。 江西民俗文化除传承着吴越文化遗风和融汇吴越，中原以及宗教文化以外，再起长期发展过程中，还逐渐产生出一些与当地生产劳动和社会生活密切相关，具有鲜明地方特色的民俗文动。江西历史悠久，民族众多，民俗资源丰富多彩。 ;江西各个地区的民俗;南昌乡俗——抬菩萨： 农历腊月二十三，由保管本房 族菩萨的“当头人”，请来漆匠给菩 萨贴金（每年都要贴一次）。漆匠 在贴金前，要念经请菩萨退位，然 后在菩萨全身刷上一层生漆，再把 泊金（黄金）贴上，菩萨焕然一新， 漆匠再念经请菩萨归位。 菩萨贴过金后，“当头人”便将 其安置在木制轿内，轿似一把柜式椅 子，菩萨就像坐在椅子上。装好轿 杠，然后放在祖宗堂屋的堂前。从 腊月二十四起，本房族的青壮年随时 ;（一）唱兵（又叫收兵） 到大年三十，白天在村中的广场上摆好香案，将坐好菩萨的轿子放置香案前，点香烧烛，直到晚上，由本村住庙和尚作“收兵”法术。这时，村民有的在家守岁或赌博，有的村民便在广场上看收兵。小孩在未结束收兵前，不能睡觉，以免魂魄被当作散兵游勇收去。 （二）迎神? 农历正月十五，是出龙灯日。白天先迎神，即各房族的菩萨都要穿上袍服。根据菩萨身份穿着：是文官则穿文官服；武官则穿龙袍，插三角旗。所穿文武袍服，如舞台上古装戏文武官的着装一样。因为村中所供奉的菩萨都是由过去群众崇拜的文武官员演变而来，如关公菩萨、福主菩萨（许逊），一直成了老百姓崇敬的偶像。 各支各房的菩萨穿好袍服后，便先后抬起上路，向村里的庙中走去。一路上，敲锣打鼓，举着各种龙旗，还有阳伞，很像皇帝出宫的派头。抬菩萨所走的路，要走自古已有的官马大路，俗话迎神走古路即由此出。等各路菩萨到齐，在庙内落座一段时间，便各自将菩萨抬起由原路返回。然后放置在村中广场的香案前，等到晚上让菩萨看灯（或看戏），过年抬菩萨便算结束。 ;赣州——客家文化; 世界各地的客家乡贤乡亲，最想了解的客家历史、客家文化和客家民俗民情，在赣州都能得到充分的体验和满足。在赣州不仅可以随处听到客家乡音、采茶戏曲牌和优美的客家山歌，而且还可以随处品尝到风格各异的客家菜肴和风味小吃；不仅可以看到客家古村、典型的客家方围、圆围，而且可以游览融客家文化与客家建筑风格为一体的客家文化城和客家风情园。;赣南客家采茶戏;九江民俗风情; 每当喜庆佳节,为增添欢乐气氛,希冀美好愿望的实现,人们舞龙灯、采莲船、挑花灯、打蚌灯,场面热闹,喜气洋洋。鄱阳湖渔民迎婚嫁娶,别有风韵,迎新娘的渔船彩绸围篷,山花插满船舷,彩电置于船头,锣鼓,唢呐一路高奏。 源于历史的图腾,在节令时祭仪 所跳的傩舞俗称“跳鬼脸”。所戴面具如恶魔,变形夸张,色彩鲜明,舞蹈动作简洁刚劲。 龙舟竞渡,激人情怀；茶艺表演,沁人心脾；自行车登山赛,心潮迭起…… ;抚州——戏剧; 元代，杂剧传入抚州，当地艺人竟相传唱，涌现出一批素质较高的杂剧演员，其中以刘婆惜最为著名，他不仅擅演杂剧，且能表演滑稽歌舞，还能即席占曲，在赣东、赣南一带颇具影响。　 明代，抚州本地的戏曲逐渐形成，并走向成熟，形成了抚州戏曲发展史上第一次高峰。 清代，昆腔、秦腔等各地剧种相继传入抚州，宜黄腔吸收秦腔音乐唱腔的长处，产生了新的变化，形成了以“二