浅谈民间文学的产生浅谈间文学的产生.doc

浅谈民间文学的产生 【内容摘要】民间文学是广大人民长期社会生活的产物。它产生于人们对生活的思考和感悟，具有一定的社会和历史意义。它直接地或间接地为我们的生活服务──给以知识﹑教诲﹑鼓舞和希望﹐其中有些本身就是生活的构成部分。本文，我主要以神话、传说和民间故事作为民间文学的典型代表来浅谈民间文学的产生。 【关键字】民间文学；神话；传说；民间故事；产生；意义 【正文】 民间文学指的是广大劳动人民的语言艺术──人民的口头创作。这种文学﹐包括散文的神话﹑民间传说﹑民间故事﹐韵文的歌谣﹑长篇叙事诗以及小戏﹑说唱文学﹑谚语﹑谜语等体裁的民间作品。对民间文学，相信每个人都有接触和享受，因为每个人都生活在一定的民间文学场域之中，拥有自己的民间文学知识，受过民间文学的影响。流传广泛的嫦娥奔月的神话、孟姜女的传说、鲁班的传说、狼外婆的故事等等，更是家喻户晓。 民间文学是广大人民长期社会生活的产物。“民间文学属于民众自己的知识，是民众自己叙述的知识，是民众对于自己的思想、观念和感情的展演。”①它凭他们社会生活的需要产生和流传﹐它不仅反映了人民的生活境遇，而且还深刻地揭示了人民群众的内心世界，表现了民族的根本精神。②它直接地或间接地为他们的生活服务──给以知识﹑教诲﹑鼓舞和希望﹐其中有些本身就是生活的构成部分。 在此，我主要以神话、传说和民间故事作为民间文学的典型代表来浅谈民间文学的产生。 原始社会，由于知识的匮乏，人们对生命的起源以及天地的形成充满神往和想象，在这种背景下，关于这些方面的一些神话便产生了。它们反映的是原始人的宇宙观，用此解释天地是如何形成的，人类万物是如何产生的。譬如说关于造人，在中国有《女娲造人》的传说。根据传说，女娲是人首蛇身的女神，某一天她经过黄河河畔，想起盘古开天辟地，创造了山川湖海、飞禽走兽，改变原本一遍寂静的世界。但是，女娲总觉得这世界还是缺了点什么，但又一时想不起是些什么。当她低头沉思，看到黄河河水里自己的倒影时，顿时恍然大悟。原来世界上还缺少了像自己这样??“人”。于是，女娲就参照自己的外貌用黄河的泥土捏制了泥人，再施加法力，泥人便变成了人类。而《世界最初的七天》、普罗米修斯也分别是希伯来民族和古希腊的造人神话。有意思的是，它们都认为人类是神用泥土造出来的。不同的仅是造人的神，在中国，是女娲；希伯来则是他们信奉的耶和华上帝；古希腊神话中则是普罗米修斯。他们都是些对人类充满慈爱和关怀的神。而神的产生，更突出反映了当时人类对赋予他们生命的感恩和对生命的尊敬。关于天地的产生，大家最熟知的莫过于《盘古开天辟地》，说的是在天地开辟之前，宇宙不过是混混沌沌的一团气，里面没有光，没有声音。这时候，出了一个盘古氏，用大斧把这一团混沌劈了开来。轻的气往上浮，就成了天；重的气往下沉，就成了地。以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盘古氏本人也每天长高了一丈。这样过了一万八千年，天就很高 很高，地就很厚很厚，盘古氏当然也成了顶天立地的巨人。后来，盘古氏死了，他的身体的各个部分就变成了太阳、月亮、星星、高山、河流、草木等等。 通过这些臆想，当时人类很大程度上解除了内心对自身和天地产生的迷惘和困惑，在心理上有了一定的归属感。 无论历史的什么时候，自然灾害总是不可避免的。当发生天灾时，人们家园被毁，流离失所，再加上饥饿和疾病，在当时生产力并不发达医疗卫生并不先进的情形下，人类的处境可想而知。但作为有思想的人类，在身体的进化和思维的发展进步过程中，他们逐步从对自然界的极度恐惧心理转化为反抗自然的愿望和信心。在此基础上，关于一类英雄的神话便产生了，他们开始把具有发明创造才能或做出重要贡献的人物，加以夸大想象，塑造出具有超人力量的英雄形象，如中国古代的神农、黄帝、尧、舜、禹、后稷等。譬如《鲧和禹治理洪水》，说的就是帝尧时，洪水成灾，天下百姓深陷愁苦之中。尧帝命禹的父亲鲧去治理洪水。鲧率众筑坝修堰，费了九年功夫，也没把大水治伏，因而受到流放羽山（今山东蓬莱东南）的处罚，也有说鲧被诛杀于羽山。舜继帝位后，洪水仍然是天下大患，便命已成为夏部族首领的禹继续治理洪水。禹欣然领命，但没有贸然行事，而是首先认真总结前辈治水的教训，寻找治水失败的原因。然后，率领伯益、后稷等一批忠实助手，跋山涉水，顶风冒雨到洪灾严重地区进行勘察，了解各地山川地貌，摸清洪水流向和走势，制定统一的治水规划，在此基础上才展开大规模的治水工作。他鉴于前辈治水无功主要是没有根据水流规律因势利导，大胆改用疏导和堰塞相结合的新办法，开山凿渠，疏通水道，历时十三年之久，曾经三次路过家门而不进去，终于把洪渊填平，河道疏通，使水由地中行，经湖泊河流汇入海洋，有效治伏了洪水。诸如此类的，还有《夸父追日》、《精卫填海》等等。这类神话的产生，在当时既代表着人类文明的进步也代表着人类开始征服自然改造自然历史