从功能对等角度论英译汉中的“同构现象”(矿大学报2010-4).doc

PAGE  PAGE 7 从功能对等角度论英译汉中的“同构现象” 摘要：“同构”在翻译实践中比比皆是，可视为一种归化翻译。在美国翻译理论家奈达看来，它属于功能对等的范畴。鉴于翻译在本质上是无法实现绝对或完全对等这一事实，本文主要论述了在尊重目的语读者的前提下“同构”在翻译中的运用及其作用。文章同时指出，“同构”翻译策略很好地体现了“翻译即交际”这一原则，最大限度地提升了目的语读者对源语文化的理解和吸收，该翻译策略是实现本族语文化与源语文化对话的有效方式，极大地促进了跨文化交际活动。文章还指出，运用“同构”策略翻译时所损失的信息可以通过使用各种补偿手段来进行弥补，从而尽可能多地传达出源语所包含的信息。 关键词：同构现象，功能对等，归化，跨文化交际 从功能对等角度探讨英译汉的“同构现象”是目前译界成果较少的一个学术领域，除美国翻译学家尤金·奈达（Eugene A. Nida）等在其著述中有所论述所，“同构现象”在翻译领域鲜有提及。究其原因，其一是“同构现象”往往被简单地理解为“对等”；其二是当前翻译理论研究重点已经转向文化，从关注源语向关注目的语过度，关潜藏着某种回归语言学范式的趋势。“同构现象”虽然不是奈达翻译理论体系中的核心问题，但其有重要的研究价值。首先，“同构”与功能翻译观存在着思想上的统一性；其次，“同构”的核心要素即“类像性”（iconicity）符合交际翻译的需要和原则。更多地关注目的语读者，从功能翻译视角能给予其更多的解读，即运用功能对等理论解释翻译中的同构现象是可行的。需要指出的是，同构并不适合所有的翻译活动，它有一个重要的前提，即为了更有效地进行跨文化交际，它的指向是语用的，更多地关照目的语读者。本文重点从这一角度切入探讨同构在翻译中应用。 一．同构、功能对等及相关理论和概念 同构是一个生物学或数学名词。根据美国普利策奖获得者、认知科学家道格拉斯·霍夫施塔特（D. R .Hofstadter）的定义：当两种复杂的结构能够互相影射时，就说它们是同构的。通过这种方式，一个结构中的每一个部分在??一个结构中有与之对应的部分，这里的“与之对应”指的是在各自的结构中，两个部分所起的作用相似。（The word “isomorphism” applies when two complex structures can be mapped onto each other, in such a way that to each part of one structure there is a corresponding part in the other structure, where “corresponding” means that the two parts play similar roles in their respective structures.）[1] 比如说，一副标准的、背面为绿色的52张扑克牌和一副标准的、背面为棕色的52张扑克牌，尽管它们有各自不同的背面颜色，但这两副牌在结构上却是同构的，即如果我们想玩牌，不管选择哪一副牌都可以。“同构”给我们提供了一个辨别和讨论对等问题非常有效的策略。事实上，同构的概念只是符号学中类像性概念（iconicity）的一个延伸。同构现象广泛地存在于符号系统中，如阿拉伯数字1，2，3，罗马数字I，II，III和汉语中的一，二，三，这些数字在各自的符号系统中尽管形式各异，但功能却是完全相同的。 美国翻译学家尤金·奈达（Eugene A. Nida）在谈到翻译的性质时，提出了“功能对等”的概念，这是对他早期提出的“动态对等”概念的一个完善。不同于后者中的“以内容为主，形式为次”的思想，前者强调“不但信息内容的对等，而且，尽可能地要求形式对等”。[2] 受语用学的启发，以卡塔琳娜·莱斯（Katharina Reiss）和汉斯?弗美尔（Hans Vermeer）为代表的翻译功能派对奈达的“动态对等”理论进行了发扬光大，使其灵活性和适用度提高到一个新的水平。他们认为，翻译是怀有具体交流目标的人所采取的一种行动，即“文本的目的”（the text’s Skopos）。[3] 克里斯蒂安妮?诺德（Christiane Nord）甚至认为，Skopos原则可以用一句话概括，即“只要目的正确，可以不择手段”（The ends justify the means）。[4] 功能主义翻译观体现了语用学中一个重要的思想，即交际原则。功能派翻译家认为，译者根据受众/消费者的文化背景和需要，可以选择忠实于原文精神，或者选用一种逐字翻译策略，抑或增加、删除或更改他们认为适合的信息。正如埃德温·根茨勒所指出的那样，功能翻译理论打破了长期以来困扰译界的直译和意译的二元对立，使得译者在特