从民族生态博物馆看广西民族文化的保护和传承(11页).doc

PAGE  PAGE 12 从民族生态博物馆看广西民族文化的保护和传承 吴伟峰 （摘要） 近年来广西民族生态博物馆的规划和实施，对民族文化的保护和传承起到了显著的作用。生态博物馆的概念源于传统的博物馆，又有创新的理念，基本的内涵在于民族文化的原状保护，各级政府部门的主导，专业人员的积极参与和指导，更重要的是村民的主人意识和由此产生的自觉行动。广西民族生态博物馆的专业性、与民族博物馆的结合、拓展到非物质文化保护的理念以及构建和谐新农村的具体举措将会对广西民族文化的保护和传承起到积极的作用。 （关键词） 物质文化 非物质文化 原状保护 传承 发展 （作者） 吴伟峰，广西博物馆研究馆员。南宁，530022 在广西，壮、汉、瑶、苗、侗、水、仫佬、仡佬、彝、毛南、回、京等12个世居民族曾经创造了光辉灿烂的民族文化，是世界文化遗产的重要组成部分。但是，伴随着中国现代化进程的加快及市场经济在广度和深度上不断向前发展，昔日相对与世隔绝的民族地区正面临着外来文化的不断冲击，民族文化上的碰撞和融合非常激烈，一些珍贵的民族文化遗产（特别是无形文化遗产，包括民族民间语言和艺术、民族民间工艺美术、民族民间风俗礼仪、节庆等方面）正以近乎崩溃的速度面临着消亡的严重危机。与此同时，国外一些国家和机构通过各种渠道大量采集、收购珍贵的民族民间文化遗产，这又进一步造成了文化资源的严重流失。可以说，广西的民族文化资源面临的形势非常严峻。在这方面，自治区的各级地方政府和社会各界开展了很多工作来抢救、保护和传承当地民族文化，但就整体和效果而言，还需要更全面的规划和长远的考虑，特别是要从根本上探讨和解决民族文化的保存和发展的问题。广西民族生态博物馆的规划及实施，对民族文化的保护和传承发展起到了显著的作用。 一、 与传统博物馆相比，生态博物馆的特性主要表现在：前者被清晰地界定为拥有一定藏品的静态的特定建筑，在将一定的文化遗产搬移到其中的同时，这些遗产也远离了它们的所有者及其所处的环境，显得支离破碎。而后???作为现代文明社会中人类生态意识觉醒的产物，是建立在这样一个基本观点之上，即文化遗产应原状地、动态地保护和保存在其所属社区和环境中。 生态博物馆概念理论经典的解释是里维埃“生态博物馆——一个进化的定义”，即“生态博物馆是由所在地人民和公共权利机构共同设想、共同修建、共同经营管理的一种工具。”其主要功能是：一，用于所在地居民立足现在、借鉴过去、掌握未来以及向参观者充分展示自身文化艺术，张扬文化多元主义和人权价值观；二，“实验室”作用，为外界了解和研究当地居民的过去和现在服务；三，“资源保护中心”，用以保存自然和人的文化遗存。“是人类和自然的一种表现”、“是时间的一种表现”、“是对特殊空间的一种解释”则是它之所以称为生态博物馆的要害。生态博物馆的表现形式是时间和空间、静态和动态的有机结合，该表现形式及内容又依托于人为的原生环境。 于格·戴瓦兰认为，生态博物馆的意义在于“博物馆事业正寻求更新，作为为社会服务的必不可少的工具，让全世界的遗产来为全世界服务，为置身大自然之中，不断寻求未来、寻找用以掌握未来的各种文化和物质手段的整个人类服务。” 我国的生态博物馆将是对特有的自然遗产和文化遗产（一般为弱势文化）进行整体保护及保存的社区，主要为社区居民追溯历史，掌握和创造未来发展服务的特殊的博物馆形式。与中国的生态博物馆不同的是，西方生态博物馆所在的社区生存不是问题，探索生命的意义、人生的价值，谋求物质和精神文明及生态文化在更高层次上的和谐发展，才是它们关注的问题。以贵州的梭嘎生态博物馆为例，生存条件、经济、教育、社会发展的程度远远落后于全国农村的平均水平，即使在贵州省也属于扶贫对象，所以在中国的生态博物馆里，保护、传承文化的同时，他们更需要改善自己的生存环境，提高生活质量。因此，我国生态博物馆建设的最终目的是保护该区特有的文化，使其文化持续发展的同时，在经济生活上对社区居民有所改善。 从1998年起，广西文化厅开始进行博物馆建设多种模式的探讨和实践。2003年12月3日，广西第一座生态博物馆——广西南丹里湖白裤瑶生态博物馆展示中心于南丹县里湖乡怀里村举行奠基，标志着中国第一座瑶族生态博物馆，同时也是广西第一座生态博物馆的建设进入正式的实施阶段。怀里村白裤瑶由于历史、传统与自然环境等方面的原因，目前仍保存、延续着极为独特、完整和丰富的传统文化，包括染织文化、礼仪文化、制度文化、铜鼓文化、丧葬文化、建筑文化均与众不同。从某种意义上讲，此选点的白裤瑶文化体现了广西民族文化中处于封闭、偏僻自然地理环境下独立、缓慢发展的少数民族文化的特点，而这样的例子在广西并不少见，因为只有在相对偏僻的环境中，少数民族的文化才更有可能免受全球化与现代化的冲击与影响，才