六古书的注疏.doc

古书的注解 古注的名称、内容、程序化用语以及校勘术语 我国古代创造了灿烂辉煌的文化，需要我们认真地去继承和发展。但是，古代的很多典籍，由于种种原因（如语言文字的发展，口授和传抄的错误等）所导致的隔阂，后代人已经不能完全读懂。于是，从汉代起，人们即开始了对古书的注解工作。一些比较重要的古籍，前人大都作过注解。古注是阅读古代文献、掌握古代文化知识的桥梁。有些文字比较艰深的古书，如果不参看旧注甚至根本无法读懂。 但是，古注一般都比较难读。这一方面是因为注解家数繁多，各有侧重，看法也常常不一，取舍之间，有时很不容易决定；另一方面是因为注文比较简略，注解的体例和术语对一般读者来说都比较生疏。要想读懂古注，我们首先要对它们的体例有大致的了解。因此，本节将主要介绍一些古注的基本知识，包括其重要性、名称、内容以及程序??用语等几个方面。 一、古注的重要性 古代注释家距所注古代文献的时代较近，对古代文献产生的时代背景、文化特点、典章制度、风俗习惯等情况都比较了解，所以其注释的准确性相对较高。有些词句，如果没有古人的注释，我们不是无从知道其含义，就是会出现理解上的错误。例如： 《左傅·隐公元年》：“都城过百雉，国之害也。”杜预注：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙长三丈，高一丈。侯伯之城，方五里，径三百雉，故其大都不得过百雉。” 根据《杜注》，我们不但知道了一雉墙的体积，而且知道了三百雉并非指诸侯国首都城墙的周长，而是指首都城墙一面的长度。又如： 《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛传：“窈窕，幽闲也。淑，善。逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲专贞之善女，宜为君子之好匹。”朱熹注：“窈窕，幽闲之意。淑，善也。女者，未嫁之称。盖指文王之妃大姒为处子时而言也。君子，则指文王也。好，亦善也。逑，匹也。” 根据《毛传》和朱熹注，我们得知“窈窕”本来的含义是幽闲、娴静的意思，后来才引伸出美好、漂亮这一义项。 学习古代汉语，参阅古书的注解是十分必要的。我们读古书，能直接读白文（就是不附注解的文章）固然很好；如果能参考前人的注解来读，就能体会得更深刻。对先秦的文章，更是如此。阮元在《十三经注疏·重刻宋板注疏总目录》中曾谈到读注解的重要：“窃谓士人读书，当从经学始，经学当从注疏始。空疏之士，高明之徒，读注疏不终卷而思卧者，是不能潜心研索，终身不知有圣贤诸儒经传之学矣。至于注疏诸义，亦有是有非；我朝经学最盛，诸儒论之甚详，是又在好学深思实事求是之士，由注疏而推求寻览之也。” 当然，古注并非都是正确的，其中也存在着不少错误，因此我们在阅读古注时既要重视古注，又不能盲目地相信古注，认为凡是古注都是正确的，不敢越雷池一步。例如： 《左传·隐公元年》：“庄公寤生，惊姜氏。”杜预注：“寐寤而庄公已生，故惊而恶之。”“寤生”之“寤”实是“啎”的通假字，本是逆的意思，杜预释“寤”为“寐寤”显然是不合情理的。又如： 《汉书·贾邹枚路传·邹阳》：“是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海。”服虔注：“雍之河，雍州之河也。”清人王念孙指出，“雍”实为“瓮”的通假字，“蹈雍之河”即抱雍自沉于河，服注为望文生义。 二、古注的名称 注解古书的工作开始于汉代。秦以前的许多典籍传到汉代，汉代人已经不能完全读懂；于是有一些学者，比如毛亨、孔安国、马融、郑玄等，专门为这些古书做注。 注，《说文·水部》：“灌也。”其本义是灌注。段注曰：“引伸为传注……注之云者，引之有所适也。故释经以明其义曰注。”（明代以后字或作“注”）古代经书多难懂，好象水道阻塞，必须灌注才能疏通，所以把对经文的解释也叫做“注”。东汉郑玄集汉代今古文经之大成，曾为三《礼》作过注。从他之后，“注”几乎成了经籍训释的统称。 古注名称很多，比如传、说、解、诂、训、笺、注、释、诠、述、学、订、校、考、证、微、隐、疑、义、疏、音义、章句、诂训、解诂、校注、义疏、疏证等等。这里主要介绍传、笺、章句、集解、义疏、音义等几个。 （一）传 传，《说文·人部》：“遽也。”本义是古代驿站传递公文的交通工具，引申为由此达比之义，因而递达古今语言也称作“传”。唐孔颖达曰：“传者，传通其义也。”“传”是用来解说经文字词、阐明其大义的注解。古人把儒家的重要代表作品和儒家祖述的古代典籍称为“经”，把解释经书的著作叫做“传”。如孔子着《春秋》，后人写书解释《春秋》者，有《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。 另外，依照经书文字逐字逐句进行解释的，也称作“传”。如西汉鲁人毛亨的《毛诗诂训传》。《诗·墉风·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪。”《毛传》：“相，视也。无礼仪者，虽居尊位，犹为闇昧之行。” （二）笺[[1]] 对传文进行补充订正的一种注释。“笺”的本义是小竹片，古人用笺随时记下心得体会，以备参考。《说文·竹部》：“笺，表识书也。”典型代表是《