闽、台漆线雕成因及联合培养人才之构想.docVIP

PAGE  PAGE 19 闽、台漆线雕成因及联合培养人才之构想 　　漆线雕千百年来流传于闽南大地，兴盛于海峡两岸，其蕴含着华夏文明脉络发展的基因，又在闽南民间传统文化的滋养下，逐渐成为我国漆艺文化宝库中的一朵奇葩。文章从历史背景的角度，将闽台传统漆线雕工艺的演变进行梳理，不仅了解漆线雕工艺的发展进程及现存生态，也分析了闽台漆线雕人才状况，并提出了闽台技师如能发挥各自技艺优势，共同培养两地漆线雕艺术人才，为该行业培养优质的后备力量。从而让漆线雕这一艘闽台传统民间艺术之舟，迎看中华民族文化复兴的东风再次扬帆起航。 　　在人类文明历史的进程当中，传统民族手工艺起着不可磨灭的特殊意义，我国民间手工艺更是华夏文明脉络的组成部分。而闽台漆线雕作为带有闽南传统文化元素的手工艺，是中国漆艺文化宝库中的一朵奇葩。漆线雕的主要加工材料是我国土产天然大漆、桐油、瓦灰等。传统的闽、台漆线雕所表现多为神佛题材，其表现手法兼收并蓄了宫廷装饰，宗教装饰、传统民间装饰等各种装饰特点。可以说其工艺形成与发展，依赖于闽，台民间宗教信仰的兴盛以及神佛塑像行业的繁荣，故而民间又称其“漆线妆佛”“妆佛”“漆线”（图1）。漆线雕至今在闽南大地流传了上千年，其技艺承载了隋唐神佛造像的遗脉，并深受宋元时期泥线雕技艺及沥粉工艺的启发，尤其是线雕技艺的影响，漆线雕技法起源与宋元时期，并逐渐形成于明末，直至清初其工艺才逐渐成熟。漆线雕发源于闽南的泉州，并同时兴盛于闽南、台湾两地，尔后又传至潮汕及东南亚华人地区。文化部于2007年5月20日，把漆线雕技艺作为国家首批非物质文化遗产，以此同时国务院政府网上公布了，蔡氏第12代传人蔡水况先生为漆线雕传承人。漆线雕技艺进入了国家首批非遗，这必将成为振兴闽、台漆线雕业的动力，更是发展的关键契机。作为国家首批非物质遗产的漆线雕技艺，其传承方式可以说是一种活的艺术。通常民间手工艺传承主要由传承主体，传承场所、传承方式，传承对象四部分构成。对于漆线雕的传承主体就是漆线雕的传承队伍???而保护传承队伍是相当重要的工程，培养大批的传承技师就是保护传承队伍，也就把漆线雕工艺传承下去。如何把这一闽台两地特有的传统工艺传承下去，保护这两岸共有的文化遗产，我们两岸都要有这一份责任和义务。希望闽台两岸技师同行进行交流，发挥两岸技师各自工艺优势，共同培养漆线雕后备人才，让我们中华民族的这一“宝艺”发扬光大。 　　一、漆线雕史考 　　自唐代以来闽南“漆线”就运用于佛像装饰。漆线雕作为一种独特的民间艺术之所以始终植根于闽南文化，是与闽南地区民间信仰丰富多彩，大小寺庙林立，民间宗教的兴盛有关。加之“闽南多鬼神”，几乎家家供奉神祗，建筑中也多装饰避煞镇邪图案，这也为以制作神佛为主的漆线雕业提供了适宜的生存空间，从而也促使漆线雕业发展。闽南地区开发的历史比较早，南方古闽越族人曾在此活动。上世纪90年代，福建省博物院考古研究所在德化县牛头山南麓半山腰上，考古发现了一件残破漆线纹饰的木盒子，用碳14测出距今1680至1630年前，经考证它是东晋时期首饰盒。也可以看作闽南最早的漆线雕物件。也是在1994年，台湾大学历史研究所的陈仲玉教授，在台中金龟山明朝永乐13年遗址调查研究工作中，也发现一个钵的漆线雕物件。这就是说台湾的漆线雕历史早在明初就有了。 　　而闽南漆线雕可考的历史应始于初唐，根据《泉州市志》记载，永春县仙洞山真宝殿祀奉着一尊漆线装饰的“毗庐遮那佛”的佛像，制作于初唐（1987年对此佛的修复时，在底座内部有写着贞观七年的字样）贞观（627―649年）是唐太宗李世民的年号，可见迄今已有1400多年的历史。在闽南有众多庙宇，祠堂中均可发现雕有漆线的物件。建于晚唐咸通年间（即公元860―874年）厦门同安梵天寺，寺里一个佛像基座就有漆线的图案。在泉州较为着名的有安溪县的普陀寺，寺里有一个宋代元祜年建的婆罗门佛柱状须弥座也装饰漆线图案。原本率属于厦门同安县的金门，该岛金城镇大道宫里的一龛座有漆线装饰纹样。据考证该祠建于明末郑成功据厦、金两岛的反清复明时期。除此之外，根据清光绪朝《金门志》的记载得知，金门太武山东南麓的太武岩寺建于宋咸淳中期，寺有一些明清装饰漆线的佛像、底座、圆柱等。在漆线雕发展的悠久历史当中有以下几个重要的演变阶段。 　　1.宋元至明末是闽南漆线雕工艺起源和形成阶段：闽南漆线雕工艺是受宋元泥线雕及沥粉工艺的启发而产生的。其技艺的起源和形成，无不与闽南当地民众的广泛宗教信仰及神佛塑像制作的兴盛有关。据明代黄成的《髹饰录》记载，宋元时期沥粉雕和堆漆手法已经普遍使用于闽南的佛像装饰。当时在闽南有漆线雕制作的绝佳材料“白土”，其质地细腻且有粘性很适合粉底打磨。加之闽南各地河泥质地较好，又盛产青砖、桐油，是粉料和搓泥漆线的绝佳原料（图2）。