非物质文化遗产影像保护初探.docVIP

PAGE  PAGE 7 非物质文化遗产影像保护初探 　　非物质文化遗产因其特有的非物质性，需要由传承人来实现文化遗产的实践与传承。联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》指出： “‘保护’指确保非物质文化遗产生命力的各种措施，包括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、传承（特别是通过的正规和非正规教育）和振兴。 ”[1]。2005年国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》明确指出：“要运用文字、录音、录像、数字化多媒体等各种方式，对非物质文化遗产进行真实、系统和全面的记录，建立档案和数据库。 ”[2]中国的“非遗”保护实践强调保护非遗的生命力，也就是要确保“非遗”的实践和传承，因此保护的主题是“非遗”的持有人即传承人。 　　截止到 2015年底，文化部命名了 1986名国家级“非遗”项目代表性传承人。他们代表着我国非物质文化遗产实践与传承的最高水平。 2013年起，文化部陆续对 318名国家级非遗代表性项目代表性传承人开展了抢救性记录工作， 2015年又启动了新一轮抢救性记录工程。此项记录工作的重点在于依托非遗学及口述史学、影像人类学、文献学、档案学、电影学等相关学科的学术基础与手段，收集与传承人相关的各类文献，对传承人进行口述史访谈，尽量完整、全面地为非遗项目保存资料，并在传承人尚能够进行非遗实践和教学之时，以录像、录音、拍照的方式记录他们的实践和教学。同时，对收集和记录所得文献进行整理编目，便于未来的学术和传播应用。在这一过程中，口述访谈、项目实践过程、传承教学过程的记录是影像保护的关键。 　　一、口述史访谈 　　口述史作为人类最早的信息载体，每个民族都有几千年的应用，《荷马史诗》《论语》，甚至佛经，都是由口述整理成纸质文本的。但是口述史作为独立的学科，应该是由内文斯（ Allan Nevins）教授 20世纪 40年代末在哥伦比亚大学创立的。美国学者唐纳德 ?里奇 （Donald A?Richie）认为：口述史访谈指的是一位准备完善的访谈人，向受访人提出问题，并且以录音和录影记录下彼此的问与答 [3]。国家级非遗传承人是杰出的文化实践者和创造者，拥有对非物质文化遗产的阐释权，在记录工作中他们应得到充分的尊重，成为工作过程和成果呈现的核心人物，因此口述史访谈在此次传承人抢救性记录工作中，非常重要。 　　口述史访谈工作团队要收集相关的资料和信息，熟悉传承人所属项目的历史源流、发展变迁及传承情况，初步编写传承人年表、传承谱系表及访谈提纲。以传承人年表为访谈主体脉络，将重大事件、关键人物及重要作品等设为时间节点，围绕这些时间节点，有针对性地设计访谈问题，精心安排访谈过程。 　　尊重受访人意愿，并考虑受访人的年龄、生活习惯及身体状况，合理安排访谈频次。访谈地点应选择受访人熟悉的环境，如受访人的家中、工作场所等，以保证其在较为放松、舒适的状态下进行讲述。整个口述史访谈应分多次进行，每次访谈时间不宜过长，一般控制在两小时以内。为保证口述记录内容的完整性及丰富性，访谈总时长不宜过短，一般应不低于五小时。 　　访谈结束以后需要将口述史访谈的内容转录、校对、编辑，做成口述文字稿。首先是以速记方式对口述史访谈录音进行文稿转录，速记稿内容应与口述逐句对应，不做任何润色与修饰。其次采访人对速记稿进行校对、编辑，对于访谈中出现的人名、地名、专业术语等专有名词应一一核对；在语言转录为文字过程中，出现语义不完整的情况，用加括号的方式做适当补充。然后按访谈的时间顺序，将速记稿合并成一篇完整的口述文字稿。最后由采访人、项目负责人、受访人三者审核口述文字稿内容。如存在错误和遗漏，需安排补访。受访人对文字稿认可，则在纸质文本上签字确认；如果有不予（或暂时不予）公布的部分，则在纸质文本上标记。 　　在口述文字稿完成以后，将所录制的影像资料剪辑成口述片，口述片是对传承人口述史访谈的完整呈现。每一次访谈应该单独剪辑成一个口述片，并需保留访谈开始时对访谈时间、地点、受访人、采访人的介绍。这样得到的便是同时拥有录音、录影和文字三种形式的传承人亲历、亲闻的历史，这样的记录有无可替代的价值。这既是个人生命史的完整记录，也包括“非遗”项目的口述传统，为未来留下一份完整客观的口述史料。 　　二、项目实践 　　用影像来记录传承人对非遗项目的实践，所能发掘和记录的信息量远高于文字和图片，是目前为止最能捕捉与体现“非遗”项目中非物质性的记录方法。对非物质文化遗产项目实践的影像记录，是传承人抢救性记录工作中的重要环节，应以学术为导向，首先保证学术研究及“非遗”传承的需要，确保记录工作的完整性、真实性、系统性，尽量多地积累原始素材。记录工作应以客观观察式拍摄为主，全面记录，避免任何的断章取义。 　　环境和背景