馆藏罗汉木雕造像及其民间信仰.docVIP

PAGE  PAGE 7 馆藏罗汉木雕造像及其民间信仰 　　2013年间，洛阳民俗博物馆征集到一组明清时期民间木雕罗汉造像。其姿态各异，面目须眉、袍带衣纹、五官神韵等依然清晰可辨，风采奕奕，令人惊叹。其造型古朴生动，色彩丰富明亮栩栩如生。他们或盘膝端坐，研读佛经；或跏趺静坐，凝神思考；或袒胸露腹，笑容可掬；或怒目圆睁，表情威严。虽属宗教造像，但庄严不呆板，具有较高的艺术价值。下面就馆藏罗汉像中几尊比较有特色的略作介绍。 　　1.过江罗汉立像（图一）。高53.3、宽20厘米。面颊饱满，左腿垂直站立，右腿曲起，右肘置于右膝之上，右手自然举起，左手举起头部向右微倾，平视左前方。佛教名称为跋陀罗尊者，出生在跋陀罗树下，后皈依佛门，主管浴事。修成正果后，曾乘船去东印度群岛传播佛教，故世人称其为“过江罗汉。” 　　2.布袋罗???（因揭陀尊者）立像（图二）。高51.5、宽20.6厘米。袒胸露腹，大耳肥唇，身材圆润，面容饱满，开口露门牙，憨态可掬，肩背布袋，右手弯曲于胸右侧紧握袋口。在民间流传的故事当中，布袋和尚正是捕蛇之人，他手中的布袋正是用来存放所捕之蛇。又因揭陀尊者，相传是印度的一位捉蛇人，他的布袋原是用来盛放毒蛇的。他捉蛇不是为了买卖，而是为了行人免于蛇咬。他捉到毒蛇后，拔掉蛇的毒牙然后放生到深山，因为他大发善心终修成正果。 　　3.静坐罗汉（诺距罗尊者）坐像（图三）。高20.5、宽15厘米。双腿盘坐，身体正直，身体前倾，双手合十，双目似闭，面容平静，体态饱满，表情谦和，眉毛舒展。相传这位罗汉原是一位久经沙场的战士，力大无比。后来出家做了和尚，他的师父因知晓他的过去，便叫他静坐修行，用以克制从前打杀的欲念，但是尽管是静坐，从体貌上仍然能够看出他作为大力士的健壮体格。因为他修行时久坐不起，后人们也称之为静坐罗汉。 　　4.笑狮罗汉（伐阁罗弗多罗尊者）立像（图四）。高51、宽17厘米。双手将狮子抱于怀中，神态安然自若。在佛教中，因为狮子的吼声宏亮，惊天动地，令人生畏，所以狮子能够代表佛教的神威。佛教寺庙门前配有两座石狮子，意义就在于此。笑狮罗汉原是一位猎人，后来遇到一位出家之人将其感化，便出家为僧，戒杀一切生物。当他取得正果时，有一只小狮子主动走到他的身边，似乎感激他的不杀之恩。他也十分感动便把狮子一直带在身边，直到他后来得道，连小狮子也修成为神物。 　　5.托塔罗汉（苏频陀尊者）立像（图五）。高52、宽19.5厘米。身体微向前倾，左手托于腹前曲中指无名指，右手托塔作举握状。需要说明的是托塔罗汉不是托塔天王，而百姓所熟知的托塔天王其实是菩萨。传说这位罗汉名字叫做苏频陀，是佛祖释迦摩尼所收的最后的一位弟子。塔，也是取梵文“塔婆”一词的第一个字音而创造的中国文字。在佛教传人中国以前，中国是没有“塔”的，佛教中的“塔”，是存放佛骨的器具，于是塔也成为了佛陀的象征。苏频陀为了纪念佛陀，便随身携带此塔，寓意佛祖常在心中。而后人们也正因为他手中托塔，称之为托塔罗汉。 　　6.喜庆罗汉（迦诺迦伐蹉尊者）立像（图六）。高51.5、宽19.5厘米。双手抱左膝，面带笑容。迦诺迦伐蹉尊者，是古印度的大论师。论师就是善于谈论佛学的演说家和雄辩家。在他的演讲当中，他常常是面带笑容的。有这样一个故事：一日，当他讲法时有人问他“什么叫做喜呢？”，他解释说：能感觉（能通过耳眼口鼻手感受）到的快乐就是喜。又有人问道：“什么又叫做高庆呢？”他说道：“不能感觉（指不能通过耳眼口鼻手感受）到的快乐，就是高庆。例如当我们诚心向佛时，心觉佛在，就会感到快乐。”他的得名一则因他常带笑容，二则因论点而名闻天下，所以人们称他为喜庆罗汉。 　　7.开心罗汉（戌博迦尊者）立像（图七）。高51.7、宽20厘米。张嘴大笑，憨态可掬，体态刚健，笑容谦和，有抬头纹，宽额中心处有凸起圆包。相传国王立他为太子，可他的弟弟因窥视皇位作乱不服，他当即对弟弟说：“不要动武，你来做皇帝，我不与你争”。弟弟不相信，便问道：“我做皇帝，那你呢？”他答道：“我去出家。”他的弟弟还是不信，他说：“我的心中只有佛祖，如若不信，我给你看！”说也奇怪，他解开衣衫，心中果然映射有一尊佛。因此他的弟弟才相信他，不再作乱。而后他也果真出家，后来游走到京城长安传播佛教。汉语译他的名字为善无畏。而后又有了通俗的名字开心罗汉。 　　8.醉罗汉坐像（图八）。高10.5、宽10厘米。醉罗汉已经喝得酩酊大醉坐在地上，可右手还抱着酒坛，头微微向左倾斜眼睛眯着看着酒坛头，一副意犹未尽的样子，醉意朦胧的眼睛和鼻子、嘴巴、耳朵都清晰可见。罗汉处于一种微醺的状态，端详着酒坛，欲言又止，沉醉于一种诗意的朦胧境界之中。整个罗汉的面部表情和神态刻画得十分精准、细腻，一个栩栩如生的醉罗汉形象就展现在我们眼前。整个形象不仅传神