馆藏送子观音木雕造像综述.docVIP

PAGE  PAGE 6 馆藏送子观音木雕造像综述 　　“送子观音”是我国民间重要且广泛的传统信仰，尤其是在男权制占绝对控制地位的封建社会，传宗接代不仅关系到父系家族的香火延续，更是女性取得家庭地位、获得生活依靠的主要途径。因此，“求子”自古就是人们非常重视的一项习俗，对“送子观音”的祭拜是最为直接的表现方式。在佛教信仰中，观音虽不是最高神，但由于其有送子功能，所以人们尤其是妇女对其敬重有加。中国早期的观音信仰中，大多是祈求解难救灾，六朝时期观音送子的功能被注意到。随着观音信仰的不断传播，加之与中国文化的交融，观音的送子越来越突出，逐渐成为观音信仰的主要功能之一。 　　2012年至今，洛阳民俗博物馆共征集到千余件民间木雕造像，以清、民国时期作品居多。其中观音送子木雕造像共50件，多出自民间工匠之手，多数神像背后有“神灵”阁，俗称装藏。古时人们塑像时常在神像的背后留一个小阁，里面放上小纸片、杂粮、金属小片、经符等，记录供奉者家族祭祀的吉日、祈愿、符咒画像，或是开光吉日等，是研究民间木雕神像的重要材料之一。由于大部分造像的年代较为久远，保存条件又不理想，馆藏木雕造像的“神灵”阁大都已经空了。 　　一、馆藏送子观音木雕造像的造型种类 　　馆藏送子观音木雕造像多数为中小型木雕作品，只有个别体量略大。虽然个头小，但其雕刻手法和技艺确是在精细中不乏雄浑大气之势，每件木雕作品都反映了雕刻艺人的细腻情感。为使读者对馆藏送子观音木雕造像有一个整体的认识，在此将其大致情况列表如下： 　　根据下表所述，馆藏送子观音木雕造像大致可分为以下几个类型： 　　1.最为常见的造型：观音大士或坐或立，怀中抱一小儿，无龛（图一）。 　　这尊送子观音立像高97厘米，通体装饰金色。观音发梳高髻，中间束灵芝形发钗，头披风巾垂于双肩，脸呈椭圆，双目朝下微闭，大耳下垂。身着宽长法衣，小袒胸，胸前挂莲花璎珞珠饰。内衣褶沿如莲花形，下系结带，外衣贴身飘逸。观音双手托一童子，赤脚站立于莲花座上。神像形神兼备，呈现简雅素净的风貌，淡雅中仍不失庄严，净素中带有一份超然的意味。观音的面相、发髻、佩饰和服饰都制作得精细入微，手中托着的童子亦十分生动。这种造型从佛经看，是法力无边和摒绝尘念的统一体。 　　2.送子观音龛上檐饰一坐佛与金童玉女（如图二），或龛上檐饰一坐佛、龛左右饰金童玉女（如图三）造型。 　　馆藏木雕002571号（图二）。主色调为金色，彩绘脱落。龛形为外方内檐佛帐龛，外龛檐顶有一坐佛，左右饰善金童玉女。龛左侧饰净瓶，右侧雕饰不辨。龛内弧壁圜顶，菩萨头戴佛冠，冠带顺肩而下，容貌娟秀甜美，着交领长衫，衣褶圆转婉柔。左手怀抱小儿，观音右手抚膝坐于莲花台上。 　　藏品002573号（图三），龛形内外具方。龛上檐饰以坐佛。金童玉女双手合什立于龛左右两边。龛内观音头顶有佛光，发上覆以头巾，犹如慈母一般，唇角略抿含笑，神态庄严柔和，左手抱一童子坐于左腿上，右手抚膝坐于莲花台上。此像以浮雕手法雕刻，面容五官圆润，瞑目若思，流露出女性纯洁、温柔，娴静的神情，衣纹的雕刻却简洁概括。臂间线条朴拙，装饰简素，有北方的粗犷的作风，容貌造型则尚未脱离域外之风格。 　　明代以来，民间流传着观音渡化善财、龙女、十八罗汉、韦驮的故事，明清时期的观音作品中，善财童子和龙女时常成对出现，作为观音胁侍。人们常称他们为金童玉女，视为吉祥的象征。佛门中拥有胁侍的菩萨，一般为菩萨中品位高、名望大、常受人们单独供奉者，观音即是其一。佛经中说善财童子和龙女都有着不凡的来历。据说善财出生时，种种珍宝自然涌出，因此而取名善财，后得到观音的教化，随侍在其身旁。龙女是文殊菩萨的启蒙弟子。据《法华经?提婆品》记载，龙女是娑竭罗龙王之女，自幼智慧不凡，八岁时在龙官听见文殊说法，顿然觉悟，遂至灵鹫山礼拜释迦牟尼，成就佛道。为辅助观音菩萨普度众生，龙女成佛后又由佛身变为童女身，成为观音的右胁侍。 　　3.送子观音骑狮吼，怀抱孩童（如图四）造型。 　　藏品002686号（图四），观音坐于狮子背上，双手抱孩童于胸前，姿态优雅。观音面颊丰满，慈眉善目，现慈悲祥和之女相。坐骑雄狮双目圆睁，作吼叫状，造型生动，与闲情逸致的观音菩萨融为一体。造像彩绘脱落，但不失其精美。狮子，古人多用之“驱邪、辟邪”，具有神秘色彩。狮乃兽中之王，佛为人中至尊，故有“人中狮子”之称。观音菩萨骑狮，降伏狮子，以显示其神功威力。 　　4.世俗化的送子观音立像（如图五）造型。 　　藏品002631号（图五），送子观音立像。这尊造像明显淡化了其神圣的色彩，以朴素平易的庶民气质为基调，从整体形象到内在气质都发生了转变。她向我们展示的是一位中年妇女手抱孩童，神态安详，双目微睁，完全是现实生活中的一位慈祥的母性形象。观音的形象被注入了市