失独者寺院养老难以复制的模式.doc

失独者寺院养老：难以复制的模式 HYPERLINK n355458736.shtml全国两成老人靠养老金生活 多数靠供养 HYPERLINK n355478176.shtml农村养老：子欲养力不足 “养儿防老”是中国人传统的观念，然而“只生一个孩子”的政策却增加了一些家庭的风险，使得“失独家庭”成为社会上较为特殊的一个群体。近年来，一些失独老人开始走进寺院，一边在寺院的安养院养老，一边借由宗教的力量求得内心的解脱，这也是他们不得以的选择。 HYPERLINK /s2012/dianji-1026/#HYPERLINK /s2012/dianji-1026/#HYPERLINK /s2012/dianji-1026/# 2012.10.23/ Vol.1026 HYPERLINK n350202126.shtml寺院养老成为部分老年人的新选择 百万失独老人自寻养老路：入住寺院度过晚年 据卫生部发布数据，在中国至少有100万个这样的失独家庭，每年新增失独家庭7.6万个。中国计划生育的政策已经持续30余年，它为中国的前行减少了人口爆炸的风险。但是它也为一些家庭增大了生活的风险，失独家庭正是如此，在这样的家庭中几大挑战同时存在，养老、精神疾患、返贫等等。 寺院养老门槛低，失独者或孤寡老人不会被拒之门外 HYPERLINK /group-388318.shtml随着中国社会老龄化的来临，“老有所养”正成为越来越迫切的时代课题。原本接收三无老人、五保老人等弱势群体的公办养老院，正在自主经营中慢慢变味儿：条件优越的养老资源因“物美价廉”成为“特权”老人争相享用的“蛋糕”，而普通老人却因挤不进大门晚景凄凉。一般情况下，老人入住公立养老院必须由子女签字，如无子女，需要单位担保。现实生活中，很多老年人因此想住都住不进去。虽然一些寺院的养老院如镇江的古大圣寺安养院“安养守则”中也有“家人眷属同意”的规定，但如果是失独者或孤寡老人，并不会将其拒之门外。[HYPERLINK n350202126.shtml详细] 寺院安老院大多环境较好：大房间约十三四平方住3位老人 在寺院里建起来的安养院环境并不差，甚至因为有有心人的经营，反而能让老人们过得比较舒适。2002年年底，镇江古大圣寺投资近70万元的第一栋安养楼建成，其后4年，又建成3栋，总计70多个房间，有浴室、食堂、锅炉房和医务室，面积达5000多平方米。而福建的显密吉祥寺养老院共有30个房间，就餐的地方约有两百平方，大间房间约十三四平方，住有3位老人，小间约十平米，住2人。90岁以上的老人，一般跟较年轻者一起住，方便照料。有些房间有轮椅，工作人员说，老人家如行走不便可借此散步。每个房间都有独立的卫生间和洗澡间，床上铺着棉被和毛毯等两三床被子，房间比较干净，空气流动，清新，没有任何异味。[HYPERLINK n350202126.shtml详细] 孤寡老人衣食住行由寺庙承担 有退休金的实行“半公益” 至今，古大圣寺已累计收养近500名鳏寡老人或有子女但独居的老人。安养院现有的170多位老人，平均年龄82岁，其中90岁以上的30多人，最年长者98岁。对于孤寡老人，古大圣寺安养院分文不收，衣食住行全由安养院承担。有退休金的老人，实行“半公益”，“一人一天10块，一个月300元”。这点钱用来吃饭，还有水、电以及一般的药费肯定不够，昌法坦承“寺里一年要‘倒贴’20万元”。这笔钱就全靠化缘了。[HYPERLINK n350202126.shtml详细] 失独老人躲进寺院寻求心理慰藉、缓解伤痛 陷入“老无所依”恐惧中 住寺院有口热饭就知足 中国自古有家庭养老之风，也就是传统意义上的“养儿为防老”的道理，而近来被媒体报道的寺庙养老，还的确是件稀奇的事。那么为何有这么多的老人选择去寺庙养老呢？难道真的是因为寺庙清静，况且还可以修心念佛。其实不然，很多养老者是失去独子之后，在面临年纪不断老化之后，不得不选择的一种安于自己的选择。对他们来说，“老无所依”的恐惧从独子独女去世开始就伴随着，住进寺院不求更多，有口热饭也就知足了。 难以承受丧子之痛：听着念经的声音心里好受些 失独老人大多承受了中年或老年丧子的巨大悲痛，内心的创伤比其他老人要大得多。面对独生子女早逝，这些老人大部分无法承受，而待在寺庙，他们的心灵能在佛号声中得到慰藉，所以越来越多的失独老人住进了寺庙。 镇江人老庞39岁得女，女儿却在2007年病逝。老庞是中医，擅长针灸，在镇江一带小有名气。给方丈治病的时候，他说起自己丧女的遭遇。在方丈的劝导之下，他皈依佛门做了居士。方丈在寺内腾出一