“思想”不能缺席.“现在”不能缺席.ppt

—— 与广东省历史老师谈谈如何 看待历史课程改革的取向;　　 历史教育的效用，从根本上说，是用“整体”历史观服务于我们的人生。有效的历史教学，从根本上说，也必是能够有效服务于我们人生的教学。 老师们所持的立场，应该只有一个，那就是“学生”的立场。站在学生立场上追问历史课程改革，不管你罗列出包括“三维目标”在内的多少种目标，最终都得归于一个取向——服务于学生的人生。 　　　 服务于学生的人生，是历史教学有效性的终极取向，也便是历史课程改革必然的终极取向。课程知识的选择（概念知识，程序知识，态度信念知识），课程目标的厘定（阐明的课程，体现的课程，经历的课程），都得九九归一于这个终极取向。 　　　; 　 人生之复杂和嬗变不居，让人深深地感到，服务于人生是特别难的事，需要创造性（把事情做得恰到好处），需要对学生充满无私之爱。呵，这多么神圣、高尚而富有挑战性！惟其如此，我们才说： “教育乃是对创造物的爱，是超出自爱的厚爱。”（尼采） 　　那么，历史课程如何改，历史教学如何做，才能有效地服务于学生的人生呢？我想，就当今中国的和世界的历史教育现状（利弊）及其改革走向看，至少有两样东西不可或缺： 一是“思想”不能缺席； 一是“现在”不能缺席。; 一、服务人生的历史教育，落脚点  是“思想”和“现在”  我们生活的世界，纵看就是历史，横看便是社会。 （一）“现在”是切实的人生坐标， 　　　 历史教育的有效落脚点 1. 一切真历史都是当代史（克罗齐） 2．不能对“现在”缴白卷（鲁迅） 3．理解历史必须站在“现在”  ▲李大钊：“无限的‘过去’都以‘现在’为归宿，无限的 ‘未来’ 都以‘现在’为渊源。”  ▲尼采：“我们只有站在现在的顶峰才能解释过去。” ;（二）“思想”是现在人生的准据， 历史教育的根本落脚点 1．历史观就是人生准据 　　▲克罗齐：“历史就是思想。”思想，就是历史认识，就 是历史观。李大钊：“历史观者，实为人生的准据，欲得一 正确的人生观，必先得一正确的历史观。”  2．一切历史都是思想史（柯林武德）　 ▲ 何兆武：“历史之成其为历史就在于有其中的思想， 抽调了思想，历史就只剩下来一具躯壳。”  3．历史教育就是思想教育 ▲ 尼采把历史分为三种：纪念的、好古的、批判的。  ▲ 夸美纽斯在《大教学论》中说：“熟悉历史是整个人生 的教育中最重要的因素，是他终身的眼目。” 　▲ 这“眼目” 即“思想”的另一说法，就是寻找“人生的准据” 的眼力、判断力。; 4．思想的责任是“解蔽” 思想，用后现代的说法，就是“解蔽”（揭示）。思想被蒙蔽，人生就会彷徨。海德格尔：“遗忘”历史即是一种“遮蔽”。要走上思想之路，就不能不“返回步伐”、回到历史来“解蔽”。“解蔽”是思想的责任、历史教育的天职。 ▲ “人是一架会自己发动自己的机器” ▲ 教育的两面性（马克·吐温：肥皂与教育的比喻） ▲ 尼采：“没有可怕的深度就没有美丽的水面。” 　　　▲ 没有深刻的思想就没有美丽的人生。 　　 ▲ “读史使人明智”与“教人明智地读史”。 ▲“思考如何思考” ▲“激活差异” ▲“对影响施加影响 总之，历史教育教学在多大程度上落脚于“思想”和“现在”，既关乎有效性问题，又关乎是否受学生欢迎，同时它更是检验课程改革实践效果的关键所在！;二、整体地审视人类历史走向，人才 能真正认识自己（一）如何认识自己，是人生必须面对 的最严峻课题 ▲古希腊戴尔菲阿波罗神殿上刻着这样两行字：  “认识你自己！” “凡事勿过度！” ▲“世界上最重要的事情就是认识自我”（蒙田） 克里希那穆提：“无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。……了解是由自我认识而来……教育的真正意义是自我了解。”（人生：不断认识自我、判断选择的过程。只有认识自己