第3章教育与个体发展.ppt

第三章　教育与个体发展;教学目标;　第三章　教育与个体发展;第一节 个体发展的含义与特征;二、个体身心发展的动因;三、个体发展的特征;;;;　　　　　　　　　　　　　　三、个体发展的规律性;顺序性要求教育要循序渐进，不要拔苗助长; 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” ;　　 孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁，孟子??嬉为贾人街卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居之。;个体发展;第二节 影响个体发展的主要因素　　　　　　一、遗传在人的发展中的作用 ;第二节 影响个体发展的主要因素　　　　　　二、环境在人的发展中的作用; 1920年在印度加尔各答的乡下，发现了两个由狼哺育的女孩。刚发现时约有七、八岁，其中一个很快就死了，另一个被送到狐儿院进行教养。开始时，生活习性和狼一样。通过专门培养才逐渐恢复了一些人性，但很慢。二年后，才会直立，六年后才学会行走，四年后只能听懂几个问题，仅仅学会了六个字，学了六年只学会了四十五个字。十七岁时，她的智力只相当于普通四岁儿童的水平。（《新华半月刊》1956年第1期）。; 1987年在辽宁省台安县发现一个小女孩，叫王显凤。她出生不久父亲去世，母亲又因大脑炎后遗症生活不能自理。王因无人照料，就同家里的猪为伍，抢吃猪奶猪食，像猪一样爬，发出猪一样的叫声。九岁的孩子智力水平仅相当于三岁小孩，不会说一句完整的话。中央电视台播出后，鞍山市教育局派人进行专门抚养教育，二年后，学会了六百多个字，学会了简单的加减法，会讲简单的故事，智商由原来的38提高到68。 （《光明日报》1987年8月27日）。;环境对人发展的作用;; 日本文化是集团主义的文化，日本人尤其重视集体优先的性格。他们服从集体，向集体妥协，希望把自己融入集体。为此，他们不惜牺牲自己的个性。所以，代表集体的一个人在说话，九个人洗耳恭听，即使有不同意见，也要先听，然后配合集体行动。即使说话的人不是代表，不喜欢强调自我主张的日本人，也会把话听完的。  韩国人，即使代表在说话，他们也要各抒己见。并且，即使在一个人说话也就行了的情况下，他们也要分别大声强调自己的主张，于是就变得吵吵闹闹的。与日本人集团主义文化类型恰恰相反的个人主义文化类型，使韩国人更具有个人主张优先的倾向。  中国人也属于“个人”型的文化，在强调自我主张上，比韩国人并不逊色。但是，比起韩国人，中国人有能够控制自己感情的“成熟”。中国人能够故意装糊涂，不断确认自己的位置，从而控制自己的个性，这就是“明哲保身”哲学。中国人不像韩国人那样耿直强烈地主张自我，而有不时装装傻的智慧。所以，五六个人说，其他人一边参加谈话（或装出参加的样子），一边环顾四周。 环顾四周：在水土极其恶劣的环境中维持贫困生活的中国人，很早以前就身受盗贼之苦，强盗横行时，并不以窃人财物为耻。窃者，须警惕四周，以防被捉拿归案；被窃者，亦须百倍警觉，以防祸从天降。“害人之心不可有，防人之心不可无”，于是，年年岁岁世世代代，就形成了极具中国特色的习惯。 ;第二节 影响个体发展的主要因素　　　　　　三、教育在人的发展中的作用;教育在人的发展中起主导作用的原因和条件;第二节 影响个体发展的主要因素　　　四、主观能动性在人的发展中的作用;主观能动性是个体发展的动力;;第三节 教育的个体功能的体现（补充）;第三节 教育的个体功能的体现 二、教育促进个体个性化的功能;