第1讲传统文化与中医绪论.pptVIP

第一讲 传统文化与中医·绪论－－中医与传统文化的关系; 教学内容;一、课程简介;1 内容（共10个专题）;2 特色;3 教学目的;二、中医与传统文化的关系;（一）中国古代文明是中医学萌发的基础;（3）距今7至8千年到5000年间 母系氏族繁荣并向父系氏族过度。这一时期的文化极其丰富。如： 裴李岗文化 仰韶文化 龙山文化 大汶口文化 良渚文化;2 原始中医药开始萌芽--生命与疾病不可分离;（2）神农（炎帝） 《本草》“尝味草木，宣药疗病，教夭伤人命，百姓日是用而不知。” 又“民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋，尝一日而遇七十毒”《通鉴外纪》;（3）黄帝 与 《黄帝内经》，华夏始祖，发明甚多，其臣为医高手;;;（二）中国古代哲学思想推动中医学理论之成型;1、道家;（3）“精也者，气之精者也。” “凡人之生也，天出其精，地出其形，和此以为人，和乃生，不和不生。”《管子·内业》 －－《内经》在此基础上明确了中医学的哲学基础即“道”－－“阴阳者，天地之道” －－《内经》接受了精气学说，并且形成了具体的医学概念 如：“人以天地之气生。”“天地合气，命之曰人。” 并将气分为：真气、宗气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气。;2、儒家;（2）“天人合一，天人感应”思想 《内经》将这一理论衍化为多个层面，强调人与自然环境的密切关系，提出了人与天地相应的整体观，这正是中医的优势。 ?“人以天地之气生，四时之法成，” ?“因岁之和而少贼风者，民少病而少死；岁多贼风邪气，寒湿不和，则民多病而死矣。”——《灵枢·岁露论》;（三）医文相渗推动中医人格 素质及职业社会地位的提高;“醫”字训诂;（1）七十二行，何言秀才学医之易，学医之快，学医之效佳？;（2）医非人人可学;（3）不为良相，当为良医;“余每览越人入虢之诊、望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。” －－《伤寒论·序》;例2：先儒后医;《本草??目》是我国十六世纪以前医药成就的大总结，分五十二卷、十六部，六十二类，约二百万字，载药1892种，其中新增药物374种，附方一万一千余条，附药物形态图一千余幅;该书特点;历史与现实意义;医文并举《红楼梦》论医道;（1）对诊断草率胡乱用药的批判; 方中的紫苏、桔梗、防风、荆芥等是治疗重感冒的常用药，枳实、麻黄，古方中也常用。如枳实导滞丸中就用到枳实，张仲景的麻黄汤中就用了麻黄。 金元四大家之一的张子和在给病人化滞用药时，恐怕还嫌枳实药力不够呢?可是，张子和的治疗对象基本是生长在北方的体力劳动者，和经年生活在绣闺中的晴雯截然不同。所以，宝玉对该药方的用药作出了严肃的批判，指出用药要因人施治。娇滴滴的女孩儿怎能和体质壮实的男人服用同样的药呢? ;例2：揭露胡庸医误诊尤二姐之害;例3：对秦可卿之病草率用药;（2）对辨证精良因人施治的肯定;例2：张大夫脉诊究病原;例3：对柴胡药效的精辟解说;（3）对精神诊疗的强调;例2：先儒后医;2、打开宝库的钥匙;;（1）整理、阐释医典;例2：音韵学知识－－因声求义;（2）获取灵感，创造中医奇迹;B 古汉养生精系列产品的开发;医古文正是打开中医理论宝库的“升岱岳之径，诣扶桑之舟。”;（1）古人对名医的要求：当博及中医经典，深悉医源。 “凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法及灼龟五兆、周易六壬，并须精熟。如此，乃得为大医。” －－唐代名医孙思邈; “学不贯古今，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织衣取衣食耳，断不可作医以误世。” －－明朝医家 倪士奇《两都奇案》 “生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。” －－清朝医家 吴瑭《温病条辨》 ;（2）新一代中医名医的要求;四、总结学习中医药学的三种境界;第一境：物境;蝶恋花 【宋】晏殊;第二境： 情境;蝶恋花 柳 永;;青玉案·元夕辛弃疾