第3章17世纪以来欧洲重要教育家及其思想.pptVIP

世界高等教育史;第三章 17世纪以来欧洲重要教育家及其思想;第一节 夸美纽斯教育思想 第二节 洛克的教育思想 第三节 卢梭的教育思想 第四节 裴斯泰洛齐的教育思想 第五节 赫尔巴特的教育思想 第六节 福禄培尔的教育思想 第七节 杜威的教育思想 第八节 蒙特梭利的教育思想;第一节 夸美纽斯的教育思想;; 夸美纽斯生活在16世纪末、17世纪中期。当时，欧洲文艺复兴运动已进入后期，宗教改革的高潮也已过去，资产阶级革命正在勃兴，但大多数国家(包括捷克在内)仍处于封建君主专制统治下。 经济上手工工场正在发展，资本主义商品生产日益扩大。自然科学已开始摆脱神学控制，逐步走向独立，但还处于搜集资料的阶段。 在意识形态领域，人们向封建神学进行了猛烈的冲击，但封建神学依然禁锢着人们的头脑。; 这种新旧时代交替的特点在夸美纽斯的思想中得到了充分反映。他堪称欧洲封建社会的最后一位教育家，同时也是资产阶级新时期的最初一位教育家。 在继承了前人，特别是文艺复兴时期人文主义教育成果的基础上，夸美纽斯提出了一些新的教育主张，从而为近现代资产教育理论体系奠定了基础。;一、夸美纽斯的生平与教育实践活动; 1618年，欧洲爆发了三十年战争，当时夸美纽斯积极参加了反对德国贵族和天主教会残酷镇压捷克人民和迫害新教徒的斗争。 战争爆发后，他和兄弟会的其他会员同时遭受反动势力的迫害，有几个月被迫躲居于崇山森林之中。战火中，夸美纽斯失去了他多年的心血——全部书稿和珍贵藏书，瘟疫又夺去了他妻儿的生命。 在祖国与家庭连遭不幸的日子里，他怀着悲愤的心情写下了社会政治性学术著作——《世界的迷宫与心的天堂》，揭露了贵族的贪婪、教会的黑暗、侵略的罪恶和人世间的不平。; 1627年，德国皇帝下达了迫害新教徒的法令，为坚持新教信仰，兄弟会3万户居民于1628离开祖国，赴波兰的黎撒城。 在黎撒，夸美纽斯继续主持兄弟会学校的工作，并撰写教育理论著作，编写教科书。他先后撰写了《母育学校》、《语言学入门》、《大教学论》、《物理学概论》、《泛智先声》等著作。 其中，《大教学论》是夸美纽斯教育思想的代表作，是他留给人类的宝贵的教育理论财富，为历代教育家所瞩目。; 17世纪30年代后，夸美纽斯致力于泛智教育思想的研究。1641年，他应邀赴英国建立一所泛智学校，但因英国内战爆发而未能实现。 1650年，他又应邀去匈牙利担任常年教育顾问，开办了一所泛智学校。其间，写成了《泛智学校》和《世界图解》。; 1654年，夸美纽斯从匈牙利回到黎撒。1656年，在黎撒毁于波兰与瑞典的战争后，他定居荷兰的阿姆斯特丹，并在那里出版了《夸美纽斯教育论著全集》 (四卷本)。 1670年，夸美纽斯在阿姆斯特丹去世，终年78岁。 夸美纽斯遗留著作有265种之多。; 夸美纽斯置身于欧洲封建主义和资本主义交替的历史时期，他吸收欧洲文艺复兴以来人文主义教育成果，反映新兴资产阶级的教育要求，总结自己长期的教育理论与实践，撰写了《母育学校》、《大教学论》、《语言和科学的入门》、《世界图解》等教育著作，全面系统地论述了教育问题，揭露与抨击了中世纪经院主义教育理论及其实践的危害，提出了一系列有助于促进生产和科技发展的教育见解，奠定了欧洲近代教育理论的基础。因此，他在世界教育史上占有特别重要的地位。; 夸美纽斯的世界观是矛盾的。 一方面，他从幼年起就深受宗教的影响，基督教的世界观根深蒂固，认为“敬畏上帝是智慧的开端与结尾”，把《圣经》看作学生的“最甜最好的乳汁”。 另一方面，他又接受了英国哲学家弗·培根的唯物主义的感觉论，认为一切事物都受自然秩序所制约，倡导教学工作应适应自然秩序的原理。 他具有强烈的民主主义思想，同情人民的苦难，却寄希望于劝说统治者施仁政，企图凭靠教育的力量，建立和平宁静的社会秩序。;二、夸美纽斯主要教育思想 （一）论教育目的 夸美纽斯关于教育目的的学说，首先反映了他的世界观中的宗教观和世俗观之间的矛盾。 （二）论教育作用 首先，他认为教育对人的发展具有重大作用。 其次，他认为教育对社会发展具有促进作用。 再次，他重视儿童的差异和后天教育。; （三）论普及教育　　夸美纽斯在17世纪30年代，继莫尔之后，又一次响亮地提出了普及教育的主张。 他论述了普及教育的必要性，认为人应该成为理性的动物。他认为一切人，“生来都有一个同一的目标：他们要成为人，要成为理性的动物……他们都应该达到一个境地，在合适地吸取了智慧、德行和虔信之后，能够有益地利用现世的人生，并且适当地预备未来的人生。”