2016年国培班培训教案文本解读和新课程.pptVIP

焦会生;美国学者艾布拉姆斯在《镜与灯》中对文学活动的认识。;导言：接受美学与文本解读;一、“读者中心说”与学生主体地位 接受美学认为，在作者—作品—读者三者关系中，读者绝不仅仅是被动的，作品的存在与读者的阅读息息相关。文本的意义既不是作者赋予的，也不可能由文本自动完整地生成。读者成了文本意义的生产者。;接受美学“读者为中心”的观点，对我们研究语文教学很有启发。 传统的语文教学把教师和书本置于教学活动的中心地位，置学生于被动地位，认为只要教师教得好，学生就会学得好，只有不善教的教师，没有学不会的学生，这极大限制了学生主观能动性的发挥。;当今世界，先进的教育理念已经从“重教”转移到“重学”上来。《语文新课程标准》强调：“为学生创设良好的自主学习环境，激发其学习兴趣，调动其持久的学习积极性和主动性，帮助???们树立主体意识”。 语文教学过程应该是学生、教师、文本之间的互动过程。教学过程应该是共识、共享、共进的过程。;二、“期待视野说”与个性化阅读 德国接受美学家姚斯提出了“期待视野说”。他认为，当读者遭遇一部文学作品时，既已生成的阅读经验和存留的阅读记忆，将参与到这一次的阅读之中，使自身进入一种特定的情感状态，产生阅读期待。 根据接受美学的观点，期待视野是指读者事先拥有并作为标准或框架投入阅读活动的全部经验和知识积累。 ;例如，贾平凹在《老西安》中写道有几个老人坐在城南门口的河壕上拉话儿，话头是由“大芳”照相馆橱窗里蒋介石的巨照说开的。一个说：蒋委员长不知道一天吃的什么饭，肯定是顿顿捞一碗干面，油泼的辣子红红的。要是我当了蒋委员长，全村的粪都要是我的，谁也不能拾。这是那个老人的期待视野。 ;贾平凹还写道： 眼前的这位小牧羊人形状丑陋，正是读书的年龄却在放羊。我问他：“怎么不去上学呢？”他说：“放羊哩嘛！”“放羊为啥哩？” “挤奶嘛！”“挤奶为啥哩？”“赚钱嘛！”“赚钱为啥哩？”“娶媳妇嘛！”“娶媳妇为啥哩？” “生娃嘛！”“生娃为啥哩？”“放羊嘛！” 这是那个小牧羊人的期待视野。 ;期待视野像一架雷达，主体的审美趣味、情感倾向、理想及世界观等就像十分灵敏的触角，它们总是最敏感地感知与自身具有“同构性”的作品。这时，接受主体与其“对象”性的文本一拍即合，极易共鸣。贾宜被疏远，徙为长沙王太傅，在湘水岸边品味屈原辞赋；白居易被贬江州，听琵琶女弹奏“平生不得志”的乐曲；《红楼梦》第二十三回描写黛玉听《牡丹亭》中杜丽娘的唱词，不觉心动神摇。 ;书中写到黛玉因心情沉闷，欲回房中。偶然间她听到那梨香院里笛韵悠扬，歌声婉转，她知道那是十二个小女孩在演习戏文。黛玉平素本不大喜欢看戏文，但这时传来的《牡丹亭》中杜丽娘的两句唱词“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，却一下吹进了她的耳边内。这无意间听到的两句唱词对林黛玉产生了强烈的吸引力，黛玉有意识地止步细听，当她又听到柳梦梅所唱的“则为你如花美眷，似水流年……”，于是黛玉便进入了戏中的境界，不觉心动神摇。尤其是接下来黛玉又听到“幽闺自怜”等句唱词时，她便深深被打动了，只见她如醉如痴，站立不住，坐于石上，开始品味起这“如花美眷，似水流年”八字的滋味来了。于是黛玉的思绪飞腾起来，一时间它想起了往日见古诗词上的崔涂的“水流花谢两无情”和李煜的“流水落花春去也，天上人间”的句子来，同时又想起了《西厢记》中崔莺莺“花落水流红，闲愁万种”的唱词来。这些哀怨凄婉、缠绵悱恻的句子，此时此刻，全都涌上了黛玉的心头，使得本来因从小多病，又失去亲人的呵护，不得不寄寓外祖母家的她，不觉心痛神痴，心中哀伤，眼中落泪，悲恸万分。;在教学中，鼓励学生对作品作出个性化解读，能够有效地培养学生的创新思维。《语文新课程标准》特别指出要注重个性化的阅读能力培养，要“重视对作品中形象和情感的整体感知与把握，注意作品内涵的多义性与模糊性，鼓励学生积极地、富有创意地建构文本意义。”如此循序渐进，逐步提高。;三、“召唤结构说”与阅读鉴赏 接受美学家伊瑟尔在《文本的召唤结构》中指出：“作品的意义，只有在阅读过程中才能产生，它是作者与读者相互作用的产物”。他认为，文学作品是一个充满未知和空白的、并需要读者在阅读中加以填补的未定结构，文本唤起读者的阅读期待并在阅读中使之不断更新。;接受美学认为，作家创作出的文本（第一文本）在没有读者介入之前，只能是准作品。它只有通过读者的阅读阐释，才能变成真正的作品（第二文本）。 ;生活;文本解读的意义就在于“第二文本”的发生与发展。 《语文新课程标准》提出教师、学生并不外在于课程，而是课程的有机构成部分，是创造者和主体，教学不只是文本的传递过程，而是创生与开发的过程。 在语文教学中，教师要放手让学生去理解作品，用各自领悟的“意蕴”去充实作品，启发、引导学生创造性地完成作品的“未定点”。“凡有理解，就有不同。”;一