怎样对事例论据进行多角度分析.doc

议论文论证九法 ???? 议论文讲究以理服人，在高考中，一篇“以理取胜”的议论文往往更能获得高分。这个“理”要靠论据来支撑，但许多学生在此文体的备考中，往往注重了论据的积累，而忽略了论证方法的积累。往往是行文亮出观点后，接着便是举例，每个例子后用寥寥数语扣题总结，使得或行文缺乏深度，或论据游离主题，或论证手法单一。其实，议论文要以理服人，材料和观点之间有严密的逻辑关系只是一方面；对论据进行分析，就例说理，揭示二者关系也是很关键的一个方面。 ??? 本文笔者以典型作品为例，关于“就例说理”介绍九种论证方法：虚拟他人法、假言因果法、论据引申法、例后解说法、正反对比法、披文示意法、因果分析法、求质分析法、条件分析法。加强学生思维、思路拓宽的训练，变定向思维为多向思维，力争使学生的议论文写作水平在短期内有所提高。 一、虚拟他人法。亮出观点后，为了使观点全面，从侧面虚拟他人观点再加以补充；在论证时，为了使行文有的放矢，虚拟他人观点引出否定对象，有力佐证观点。 【示例1】 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者已赂者丧，盖失强援，不能独完。 【示例2】 中华民族的图腾——龙在西方被认为是邪恶的，伴随中国经济的腾飞，西方人认为信奉邪恶之神的民族会威胁他们，这种理论甚嚣尘上。06年,上海外国语大学党委书记、上海市公共关系学会副会长吴友富教授领衔主张废除中华民族的龙图腾形象，另外设立新形象。 也许有人会说，废除就废除吧，此举甚好，可以从此消除中西方的文化隔阂（确立靶子）。但一个图腾能代表一个民族的所有文化吗？如果不能，替换又有何益？如果能，失去了所有文化，失去了一个民族的身份证，我们还能叫中华民族吗？作为民族标志的文化不宜因外人的鼓噪与不满而或改变、或放弃，而应通过双方的沟通、交流，努力让对方了解彼此的文化内涵，进而接受、尊重对方的文化。 【示例3】 中华民族的图腾——龙在西方被认为是邪恶的，伴随中国经济的腾飞，西方人认为信奉邪恶之神的民族会威胁他们，这种??论甚嚣尘上。06年,上海外国语大学党委书记、上海市公共关系学会副会长吴友富教授领衔主张废除中华民族的龙图腾形象，另外设立新形象。 也许有人会说，驱逐这些民族败类，否则国将不国（确立靶子）。此言差矣，一个民族的文化是一个民族的身份证，是在长期的历史积淀中形成的。泱泱中华五千年，改革开放三十年，三十年对于五千年，何其微小，短时间怎么能让外人充分了解我们的文化，按照不了解者的观点去改变民族文化，更是可笑。依我看，替换大可不必。但这个信息至少告诉我们，我们还有一个重要的工作要做：弘扬炎黄文化，让中国人热爱它；宣传华夏文化，让异国人了解它。 ? 二、假言因果法。即用假设性的语言，提出形成条件并不存在的假设，并据此推导出一个与事实完全相反的结果，在不同的条件与结果的比较中，揭示事物之间的因果关系。 【注意事项】1、较完整地引述论据， 2、所举例是正面的，从反面假设分析；所举例是反面的，从正面假设分析。 【示例1】 从两张成绩单上的成绩看，郭沫若其时显然算不得优等生。第一张成绩单平均成绩７９分，包括国文、图画在内的３门功课不及格，最差的仅35分。第二张成绩单上，图书、习字的成绩也很一般。倒是理科成绩，如算术、几何、代数、生理等反而比较突出。不过，郭沫若后来终究没有成为数学家或医学教授，而成了诗人、文学家、书法家、历史学家、艺术鉴赏家。?? 品味再三，不免空发奇想。郭沫若倘“其生也晚”，苦学于今日，这样的两张成绩单怕是很难捧进家门的。屁股上留下严父“望子成龙”的掌印不说，单是慈母那“恨铁不成钢”的悲叹便足以令其心重如山。之后，父母大人大抵会凭两次优良的数学成绩果断决策，定向培养他专攻理科，督促他心无旁骛地钻进方程堆里，那么，现代中国就少了一位伟大的诗人、文学家、书法家、历史学家和艺术鉴赏家。 《有感于郭沫若的成绩单》 【示例2】 爱迪生为了发明电灯，坚持进行实验，失败了，总结教训再干，一直实验了一千多次，才获得了成功，照亮了世界，辉煌了苍穹。电灯的问世是坚持的结果。假如爱迪生仅仅实验一次，失败后就撒手不干，电灯当然不会问世。就是他实验了一千次，失败了以后不再坚持，也绝不可能有电灯的发明；正是因为他顶住了一次次失败的压力，最终铸就彪炳史册的辉煌，所以说，坚持到底就是胜利。 《坚持就是胜利》 ??? 三、论据引申法。由某个论据看到了某种论证方向，然后就这个方向设想出的某种结果引申出去的方法。 【注意事项】设想事情的发展态势要合情合理。 【示例】 汉武帝雄才伟略，心系社稷，积极改变汉朝被动的政治、军事地位。他不顾宗室、将相的反对，大胆起用出身卑微的卫青担任大将军，卫青不负厚望，屡建功勋，此是后话。想当初，武帝并不因为卫青出生卑贱而瞧不起他，亦不怕群臣嘲笑，坚持起用他。卫青