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2015广东公务员申论备考热点：为何要改造我们的语文教学 空谈误国”是今天最重要的警示语，如果我们仔细思考一下中小学几十年不变的语文教学，不难发现，我们的语文教学就是学习说空话的过程。 今年12月17日是胡适先生诞辰123周年纪念日。胡适先生是上世纪新文化运动的倡导和推动者。新文化运动是中国文化史上的重大事件，这件事是由文学上的问题而发端的，但它的实质是对文化本质的讨论。胡适先生参与新文化运动的重要文章是《文学改良刍议》，他后来又将文中提倡的“八不主义”总结为四条：一，要有话说，方才说话。二，有什么话，说什么话;话怎么说，就怎么说。三，要说我自己的话，别说别人的话。四，是什么时代的人，说什么时代的话。纵观胡适先生的观点，他所提出的主张远超出了文学的范畴，而是强调了我们应当如何“说话和讲理”。 上两个世纪世界社会发生了重大变化，这就是更多的人类矛盾和冲突要通过“语言文字”来解决，而“弱肉强食”、“胜者为王”这些丛林法则正在逐渐退出，而是更加突出了人类文明社会是“契约”为基础的社会。除去“自然法”之外，绝大部分“契约”是用文字来记录、流传的，而文字所以能出现就是人与人之间签订了最早的自然“契约”。但是在新文化运动之前，中国文化对于语言文字如何记录我们的社会现实，如何制定人们之间“契约”，并不重视，而且语言和文字书写形式是分隔开来的，使社会大部分人无法掌握人类文明的最基础的“工具”。文盲的众多导致了民智不开，而“愚”又往往是社会混乱的起因。胡适先生看到了点，用推行白话文作为突破口，竭力推广普及文化。这项伟大的文化运动仅仅有个开头，各种言论就如同火山喷发，文化得以迅速普及和发展。“民主”和“科学”的理念被青年学子们普遍接受，酿成了轰轰烈烈的“革命”。但文化的基础是语言文字，建立简单、实用符合逻辑的语言文字法则是当务之急。对胡适先生提出的更多有关“说理、说话”应注意的地方没有充分关注，传统文化中的缺点改换头面而充斥于市。我们用“八不主义”来评判今天的文章，有多少是合乎要求的呢?千里??行始于足下，今天我们需要重新研究应当如何说话，如何写文章，让话语、文章清清楚楚、明明白白，这个社会才可能是明朗的!这是我对中小学语文教学必须彻底改革的理由。 语言文字只是人类的“工具” 语言文字是文明社会最原始的“契约”，对它就应当有“敬畏”感，尊重和契约有关的各方，也就是同时尊重“说者”和“听者”，否定语言有什么“阶级”属性。无论古今中外，教育最主要的内容之一就是对语言文字“契约”的学习，通俗讲就是学语文课，学识字和学习文字如何组合成句子的法则。学习如何把“现实”转换成文字;如何从文字中看到“现实”。语文教学应当是对一种“工具”的学习和熟练的过程，并不是关注这个“工具”去做什么。真正应当成为语文教科书的首先是字典、词典，语法通则，继而是公认的“百科全书”。这样去学习显然枯燥而不符合教育规律，是不现实的。如果我们通过选“范文”来学语文，就要注意我们学习的是范文“如何表达”，而不是范文“表达了什么”。人们常利用语文学习中的范文来进行道德说教，这是难免的，但不能“反客为主”，尤其应当注意不要把语文课上成“政治思想课”。人们常在语文课本选材上产生争论，这是对语文教学目的认识不明确的典型表现。真为了语文教学，不妨选几篇“差文章”来警示学子。建议教育主管部门不再编写语文课本，而是公布各年级应掌握的语文知识和程度，至于通过哪些“文章”去做到，权利交给语文教师。 语言文字作为一门学问是很很广、很深的，但作为一种“工具”不可能是复杂的，作为一种常用而重要的“工具”如果不好用，人们一定要想办法“改良”或者“换一个”。用“白话文”取代“文言文”，使得“会说话”和“会写文章”之间没有太大的“鸿沟”。这对普及教育，传播文化是有划时代意义的。今天有文化人中的绝大部分，包括广大语文教师，对语文知识的需求也只是作为“工具”层次。这就如同对汽车司机的要求是会操作和知道交通规则，而不需要司机知道什么“热力学定律”。作为“工具”的语文学习在初中阶段就可以划上一个“句号”。心平气和来讲，汉语是比拼音文字难学一点，但今天的白话文所需要的常用汉字并不多，掌握它并不是困难的事情，在小学阶段就可以掌握。再经过初中的“夯实”，学会现代汉语的基本应用是没问题的。 语言文字也常常是一个民族的“名片”，但这只是它的附带意义，是没有必要过分突出，世界向一体化发展是大势所趋。汉语如何发展有几个值得注意的问题：认识繁体字有用，恢复没必要;汉字总个数应当限制，生僻字应当合并，不可提倡;书法课应纳入课外活动，没必要人人学习;要允许直接引入和使用外来语，现今词典有外来语缩写解释词条，这就是符合“什么时代说什么话”。同时值得关注的是：用语言文字来激发民族情感是不合适的，不仅不符合现代政治规范，而且降低了语言文字的使用效果