2015版高考历史二轮专题复习(通用版)查漏补缺练习第29课时宋明理学及明末清初的思想活跃局面.doc

第29课时　宋明理学及明末清初的思想活跃局面 一、选择题 1．下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。唐宋时期中国人对待外来文明，一向可谓兼容并蓄。当儒家思想受到佛道两教冲击时，当时儒学大师的态度是(　　) A．放弃儒学 B．创造一种新思潮 C．平等对待儒、佛、道三教 D．以儒为本，吸收道、佛思想加以完善 解析　结合唐宋时期儒学复兴运动的有关知识可知D项最佳。 答案　D 2．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是(　　) A．朱熹建立了系统的心学理论 B．朱熹继承和发展了儒家学说 C．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 D．朱熹的学说更科学 解析　高考要求学生根据试题要求，自主选择和综合运用多种相关学科知识及基本技能解决问题，适当体现学科渗透，即考查学生对知识的应用能力。本题以对联中双关联的形式考查学生对儒家思想发展历程的理解。朱熹是南宋儒学大师，正是在继承儒家学说的基础上系统地阐释了“理学”思想，是对儒学思想的极大发展。 答案　B 3．冯友兰在《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒学”的代表。这个“新”在思想上具体表现在(　　) A．“天人感应”和“大一统” B．“水能载舟，亦能覆舟” C．“民为贵……君为轻” D．把天理与人性有机结合 解析　A、B、C、D四项分别为董仲舒、荀子、孟子和朱熹的思想观点。朱熹将天理与人性有机结合，形成了新儒学体系。 答案　D 4．斯宾诺莎的法律思想是建立在人性论基础之上的。他认为，社会之所以需要法律，是为了约束人们，使之听从理性的指导，而人并不是生来就能听从理性指挥的，因此，法律是人类本性的需要。以下中国古代先贤的思想与之有相似之处的是(　　) A．朱熹 B．董仲舒 C．李贽 D．王夫之 解析　朱熹强调存天理，灭人欲，要求人们放弃私欲，服从天理。从这个角度看与斯宾诺莎的思想有相同之处。(当然，两者的阶级属性有质的区别) 答案　A 5．某老师在一堂历史课上强调：宋人张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”四句话，就内容而言反映了宋代学者的远大抱负。请问，老师判断的依据主要是(　　) A．为天地立心，说明宋代学者以人为主体解释天理 B．为生民立命，说明宋代市民崛起，受到政府重视 C．为往圣继绝学，说明宋代印刷术发达，书籍流通 D．为万世开太平，说明加强集权后，社会和谐太平 解析　这四句话最能表现出儒者的襟怀，是对人类教育的最高向往。为天地立心，是宋代学者希望通过对天地生民之德的亲身理会，使天地生化万物的心显立起来，故A正确；为生民立命，是学者们希望通过潜移默化，加上伦常政教，使生民的生活有所依循，从而得以护持生命，说明不了政府重视市民阶层，故B项不正确；为往圣继绝学，指的是学者们要续先秦儒家的学脉，与“宋代印刷术发达，书籍流通”没有联系，故C项不正确；为万世开太平，是宋代学者“开出太平盛世”的美好愿望，并不是一种现实存在，故D项错误。 答案　A 6．雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的说话，总说“你的天良何在？你自己问心可以无愧的么？”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是(　　) A．“存天理，灭人欲” B．“三纲五常” C．“心即理也” D．“致良知” 解析　从材料中“天良”、“良心”可知，雍正帝用良知作为衡量臣下的重要标准。故选D项。 答案　D 7．明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇： 朝代唐代宋代元代明代清代数量2人5人21人710人7 098人 这反映的实质问题是(　　) A．政府治国严谨 B．世风每况愈下 C．儒学地位衰落 D．理学摧残人性 解析　贞节牌坊唐宋较少，可见唐宋对妇女的约束较小，而自元代以来，理学成为正统思想，妇女受到的道德束缚越来越大，到了明清格外严重。牌坊是统治者和民间共同宣扬程朱理学的见证，理学宣扬伦理禁欲，让封建礼教、贞节观念渗透到人的行为规范和心灵深处，导致节烈妇女人数的膨胀。 答案　D 8．明朝思想家王艮(1483—1514)曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒家世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是(　　) A．程颢和程颐 B．朱熹和陆九渊 C．王守仁和李贽 D．黄宗羲和王夫之 解析　王艮的观点即是百姓之事即为圣人之事，与王守仁的“愚夫愚妇与圣人同”、李贽的“穿衣吃饭即是人伦物理”的观点是相似的，选择C项。 答案　C 9．下图著作对梁启超的政治运动影响最早