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2015高中历史百家争鸣和儒家思想的形成双基限时练新人教版必修3
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“百家争鸣”和儒家思想的形成
1.春秋战国时期,诸子百家“蜂出并作,各引一端”,形成了“百家争鸣”的局面。其相关背景有( )
①此时正处于社会大变革时代,思想界非常活跃 ②各诸侯国为发展和壮大自身而极力招揽人才 ③孔子兴办私学,打破了学在官府和贵族垄断教育的局面 ④封建经济迅速发展使唯物主义战胜了唯心主义并带动了思想的革新
A.①②③④ B.①②③
C.①③④ D.①②④
解析 “百家争鸣”的出现,是当时政治、经济、思想文化、学术教育发展的必然结果,①②③都属其列。“诸子百家”中既有唯物主义思想,也有唯心主义思想,各种思想相互批驳,彼此融合,但不存在谁战胜谁的问题,排除④。
答案 B
2.如图是2013年第六届东亚运动会的会徽和吉祥物图案,它们传递出丰富的和谐主题。下列思想与这一主题不相符的是( )
A.仁者爱人 B.人之性恶
C.人性本善 D.以人为本
解析 “人之性恶”是荀子的人性论,这一主张不利于缓和社会矛盾、建立和谐世界。
答案 B
3.战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”这句话反映的是( )
A.儒家的思想 B.道家的思想
C.墨家的思想 D.法家的思想
解析 题干提供的材料体现的是重视法律、严酷管理的思想,这是法家思想的典型概括。
答案 D
4.“所谓不知《春秋》,不能涉世;不精《老》《庄》,不能忘世;不参禅,不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是( )
A.注重以人为本的理念
B.研究人与自然的关系
C.注重研究社会现实
D.重视研究人的前世来生
解析 “涉世”“忘世”“出世”都是个人对社会关注或参与程度的高低。
答案 C
5.十二五规划决策时坚持把民生利益放前头,显示了沉甸甸的百姓分量(下图)。下列主张不能有效体现上述理念的是( )
A.仁政 B.为政以德
C.兼爱、节用 D.克己复礼
解析 “克己复礼”是孔子的思想,意思是希望恢复西周的礼乐制度,使每个人的行为符合礼的要求,体现了孔子思想中保守的方面,D项不符合题意,A、B、C三项都能体现重视民生的意思。
答案 D
6.“爱是世界最美丽的语言。”与墨子的“兼爱”相比,孔子的“仁”注重( )
A.调节人际关系 B.倡导重义轻利
C.讲求实际功利 D.区分等级名分
解析 孔子认为“仁”就是爱人,是有差别的“爱”,而墨子的“兼爱”是无差别的“爱”,没有等级名分之分。
答案 D
7.孟子是我国古代伟大的思想家,他的一些言论,对今天仍然有着很大影响。其中,我们从“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”中获取的精神营养是( )
A.注重气节,健全人格
B.人性本善,舍生取义
C.先义后利,关注民生
D.仁爱友善,以德服人
解析 孟子的言论强调的是人要经得住富贵的诱惑,贫贱的挫折和武力的威吓,即注重人的气节培养和健全人格的形成。
答案 A
8.某中学历史探究课上,学生从穿衣的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说:应合乎大自然四季的变化来穿衣,天气冷多穿一点,天气热少穿一点。乙生说:穿衣服要看你的身份地位,什么身份及何种地位,该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。丙生说:讲究穿着是一种浪费,穿得简单甚至破烂的衣服也未尝不好。丁生说:何必麻烦,由上面规定,大家都穿一样的制服不就好了吗?他们的描述所对应的思想是( )
A.甲—儒,乙—墨,丙—法,丁—道
B.甲—道,乙—儒,丙—墨,丁—法
C.甲—儒,乙—法,丙—墨,丁—道
D.甲—道,乙—墨,丙—法,丁—儒
解析 本题考查对诸子百家思想观点的认识和理解。甲生强调穿衣要顺乎自然,与道家主张相符;乙生强调穿衣要讲求身份、地位,与孔子所追求的“礼”相吻合;丙生反对浪费,与墨家主张相符;丁生主张遵从规定和制度,符合法家主张。
答案 B
9.韩非子指出“明君使其群臣,不游意于法外,不为惠法之内……”这里,他强调的是( )
A.君主制定法律 B.法律受制于君权
C.法律的权威性 D.君臣均受法律制约
解析 材料意思是:明君统治天下,群臣(犯法)不能逃脱法律的制裁,也不能(因受宠)受到超越法律的恩惠,强调的是法律的权威性、严肃性。
答案 C
10.《道德经》载:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”其含义是( )
A.同情人民疾苦,主张实行仁政
B.主张统治者对人民加强控制
C.主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾
D.统治者和被统治者的关系是相互依存的
解析 考查分析理解能力。根据材料关键词“无为”“好静”“无欲”等可判断,这是道家“无为而治”的思想。A项属于儒家思想,B项是法家思想,D项不符合题意。
答案 C
11.儒家经典强调:“上好礼,则民莫敢不敬;
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