中国的社会生活史研究.doc

中国的社会生活史研究 专门性质的社会生活史研究，乃是伴随着本世纪初“西学东渐”的历史学理论和研究手段的引入而出现。 早期的社会生活史著作有：张采亮《中国风俗史》（1915）、陈顾远《中国古代婚姻史》（1925）、陈远原《中国妇女生活史》（1928）、吕思勉《中国宗族制度小史》（1929）、尚秉和《历代社会风俗事务考》（1938）、瞿兑之《中国社会史料丛钞》（1937） 顾颉刚：“中国社会史之著作将造端于是，继是而作通史者亦将知政治之外别有重要者在，而扩大其眼光于全民族之生活矣。” 《中国社会史料丛钞》序 《中国古代社会生活史》 中国社会科学院历史研究所承担的1987年度国家社会科学基金资助项目。全书共有夏商、西周、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋辽金、元、明、清十卷。 关于中国拭秽习俗流变的考证 三国魏晋南北朝--厕筹时代 唐宋--厕筹与粗纸并用时代 元明清--粗纸时代 谈谈古人搬家 时间越往前，人群的迁徙频率越高 “迁徙往来无常处”与社会经济活动的生产要素之边际生产力差异有关 三代之前政治权力控制的首要目标是人力 政治权力是建立在武力权威基础之上的，战争以争夺领导权为目的，最强大的部落的首领成为共主 附论：“迁徙往来无常处”与历史地理难题 壹 花目[1] 燕京天气严寒，南中名花多不至。即有至者，率为巨珰大畹[2]所有，儒生寒士无因得发其幕上，不得不取其近而易致者。夫取花如取友，山林奇逸之士，族迷于鹿豕[3]，身蔽于丰草，吾虽欲友之而不可得。是故通邑大都之间，时流所共标共目，而指为隽士[4]者，吾亦欲友之，取其近而易致也。余于诸花取其近而易致者：入春为梅，为海棠；夏为牡丹，为芍药，为石榴；秋为木樨[5]，为莲、菊；冬为蜡梅。一室之内，荀香[6]何粉[7]，迭为宾客。取之虽近，终不敢滥及凡卉，就使乏花，宁贮竹柏数枝以充之。“虽无老成人，尚有典刑。”[8]岂可使市井庸儿，溷[9]入贤社，贻皇甫氏充隐之嗤[10]哉？ 贰 品第 汉宫三千，赵姊[1]第一；邢、尹同幸，望而泣下[2]。故知色之绝者，蛾眉[3]未免俯首；物之尤[4]者，出乎其类。将使倾城与众姬同辇[5]，吉士与凡才并驾，谁之罪哉？梅以重叶、绿萼、玉蝶、百叶缃梅为上，海棠以西府、紫锦为上，牡丹以黄楼子、绿蝴蝶、西瓜瓤、大红、舞青霓为上，芍药以冠群芳、御衣黄、宝妆成为上，榴花深红重台[6]为上，莲花碧台锦边为上，木樨毬子、早黄为上，菊以诸色鹤翎、西施、剪绒为上，蜡梅磬口香为上。诸花皆名品，寒士斋中理不得悉致，而余独叙此数种者，要以判断群菲，不欲使常闺艳质杂诸奇卉之间耳。夫一字之褒，荣于华衮[7]，今以蕊宫之董狐[8]，定华林之《春秋》[9]，安得不严且慎哉！孔子曰：“其义则某窃取之矣。” 叁 器具 养花瓶亦须精良。譬如玉环、飞燕，不可置之茅茨[1]；又如嵇、阮、贺、李，不可请之酒食店中。尝见江南人家所藏旧觚[2]，青翠入骨，砂斑垤[[3]]起，可谓花之金屋。其次官、哥、象、定等窑，细媚滋润，皆花神之精舍也。大抵斋瓶宜矮而小，铜器如花觚、铜觯[4]、尊罍[5]、方汉壶、素温壶[6]、匾壶，窑器如纸槌、鹅颈、茄袋、花樽[7]、花囊[8]、蓍草、蒲槌，皆须形制短小者，方入清供。不然，与家堂香火何异，虽旧亦谷也。然花形自有大小，如牡丹、芍药、莲花、形质既大，不在此限。尝闻古铜器入土年久，受土气深，用以养花，花色鲜明如枝头，开速而谢迟，就瓶结实，陶器亦然，故知瓶之宝古者，非独以玩。然寒微之士，无从致此，但得宣、成等窑磁瓶各一二枚，亦可谓乞儿暴富也。冬花宜用锡管，北地天寒，冻冰能裂铜，不独磁民。水中投硫磺数钱亦得。 肆 择水 京师西山碧云寺水、裂帛湖水、龙王堂水，皆可用；一入高梁桥，便为浊品。凡瓶不须经风日者。其他如桑园水、满井水、沙窝水、王妈妈井水，味虽甘，养花多不茂。苦水尤忌，以味特咸，未若多贮梅水[1]为佳。贮水之法：初入瓮时，以烧热煤土一块投之，经年不坏。不独养花，亦可烹茶。 伍 宜称 插花不可太繁，亦不可太瘦。多不过二种三种，高低疏密，如画苑布置方妙。置瓶忌两对，忌一律，忌成行列，忌绳束缚。夫花之所谓整齐者，正以参差不伦，意态天然，如子瞻之文随意断续。青莲之诗不拘对偶，此真整齐也。若夫枝叶相当，红白相配，以省曹墀下树，墓门华表也，恶得为整齐哉？ 陆 屏俗 室中天然几一，藤床一。几宜阔厚，宜细滑。凡本地边栏漆桌，描金螺钿床，及彩花瓶架之类，皆置不用。 柒 花祟 花下不宜焚香，犹茶中不宜置果也。夫茶有真味，非甘苦也；花有真香，非烟燎也。味夺香损，俗子之过。且香气燥烈，一被其毒，旋即枯萎，故香为花之剑刃。棒香合香，尤不可用，以中有麝脐故也。昔韩熙载谓木樨宜龙脑，酴醾宜沉水，兰宜四绝，含笑宜麝，薝卜宜檀。此无异笋中夹肉，官疱排当所为，非雅士事也。至若烛气