此师徒 非彼师徒.docVIP

PAGE  PAGE 6 此师徒 非彼师徒 　　近日，相声演员郭德纲公布了德云社必威体育精装版家谱，他曾经的云字辈徒弟何云伟与曹云金并不在列，原因是这俩人“欺天灭祖悖逆人伦”。随后，曹云金在个人微博上对此作出回应，指责郭德纲“栽赃陷害”，并使用了“赶尽杀绝”、“置我们于死地”等字眼，并再发7000字长文“手撕”郭德纲。郭曹二人孰是孰非，外人不便评论。但是从此次事件中，透露出德云社内诸多管理和运作上的问题、家法班规的师徒关系与现代企业管理制度的矛盾与是非。 　　彼师徒――家法为纲 　　自古以来，中国人就看重出身。如果你师出名门，即便是无名小辈，也会被人高看一眼；如果你师出无门，即便技艺超群，也会被称为旁门左道。古人拜师也是很讲究的。以梨园拜师为例，拜师学艺有四种方式：科班学艺、做手把徒弟、请家中传艺和票友学艺。 ??　科班学艺：学员入科后，必须按科班排名顺序，另起新名。学员多是贫寒子弟，要履行入科手续，立“关书”。电影《霸王别姬》中，妓女所生的小豆子在契书上留下血指印，算是行了拜师礼。学艺时间多是7年，有的还外加帮助科班1或2年。科班负责学员的吃穿，但“天灾人祸、车轧马踏、投河觅井、悬梁自尽，各听天命，不与班社相干”。若学生逃走或半路退学，家长与中保人还要赔偿科班7年的损失。科班里采用“打戏”的方式，即“不打不出功”，这是祖师爷传下来的规矩。《霸王别姬》里关师傅教徒弟就一个绝招：打。不打不成材，好弟子，名角，一个个都是打出来的。“吃得苦中苦，方为人上人。” 　　做手把徒弟：即演员在家中收徒进行的个别传艺。学艺时间、拜师立字据与科班相似。生老病死，老师亦不负责。学艺期间，可任老师打骂。演出收入归师。学艺之余还要帮老师做家务。手把徒弟要想搭班演出还要另拜老师，叫“带道师”，否则，同行不予承认。 　　请家中传艺：由于出钱请老师教戏，学生一般不太受罪，老师教授也较仔细。一般家道殷富的梨园人家方能做到。这种学艺与手把徒弟一样，都要借台练艺，即搭科班进行演出练习，早晚仍在家中学戏。 　　票友学艺：票友的家庭条件一般较好，可出钱请老师教戏。他们若以唱戏为生，也需要拜“带道师”，否则将受到同行的歧视。 　　旧时，拜师学艺有一套程序。尤其是拜著名演员为师，拜师仪式更为隆重。拜师要有引荐人，即“引荐师”，征得老师同意后，方可择定吉日，正式拜师。拜师仪式一般在饭庄举行，学生负责所需费用。仪式开始，学生先向祖师爷磕头，然后分别向师傅、引荐师、师伯、师叔磕头认师。再拜见各位师兄。行礼完毕，设宴款待。宴席结束后，新徒随师回家，拜见师娘、师兄、师嫂等，一一呈上见面礼。师傅也要给徒弟回礼，称为“衣包借牒”。从此，此徒便成了该老师的入室弟子。按传统，这种师徒关系如父子，即“一日为师，终生若父”。 　　目前在不少传统行业，尤其像相声这类的曲艺行业，仍保留着拜师学艺的传统，而且行业内非常重视维持“一日为师，终身为父”的规矩。郭德纲说，相声界讲“三年学徒，两年效力”。 然而，时代在变化发展，传统的“家法”管理早已不适合市场经济。郭曹二人的矛盾归根结底在于，师傅算“感情账”，徒弟算“经济账”。 　　早在2010年，郭德纲就表示德云社已经转为企业化管理，并与全部演员重新签订周期长达10年的劳动合同。 然而，郭德纲不久前拿出一份家谱，不禁让人大跌眼镜。 　　从管理学角度看，德云社的现代企业管理改革是失败的，合同制、公开招聘的背后还是老一套的“家法”管理、“学徒制”管理。而“家法”本质上是一种适用于家族范围的伦理法则，郭德纲指责曹云金等人“背叛师门”、“欺师灭祖”，就是这种管理中最严厉的道德审判。在一个“家国同构”、伦理一体的社会里，一个人如果受到这样的审判，多半前途尽毁。不过，现代社会中的企业伦理已然不同，用家族的价值观加诸企业，用务虚的观念管理业务，很难行之有效。 　　德云社之所以在现代管理制度上一团糟，说到底是他特殊的人才培养体系，徒弟出道之前是师徒关系，徒弟出道后变成雇佣关系，管事的都是郭德纲一个人。对德云社来说，要建立这样一套人才培养流失风险的规避体系，是很不容易的事。目前理想的方式是尊重市场规律，尊重现代企业制度，而不是以伦理纲常束缚人。孟子说：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”以“学徒制”和“家法”来强迫他人，得不到真心的服从；以德服人才能让人心悦诚服，就像孔门七十二弟子归服孔子那样。 　　此师徒――人才第一 　　北宋时期，有个叫杨时的，他从小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他特别喜好钻研学问，到处寻师访友。杨时四十多岁时，一次，与学友游酢因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，一起去向老师程颐请教，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不