浅析居友的道德生殖原则及其现代意义.docVIP

PAGE  PAGE 9 浅析居友的道德生殖原则及其现代意义 　　摘 要：从法国著名哲学家居友的《无义务无制裁的道德概论》中道德生殖理论入手，分析道德生殖理论含义和其现代意义。希望能从道德生殖理论中挖掘出具有现代性意义的理论，启迪和指导我们的现代社会生活。 　　关键词：居友；道德生殖原则；现代意义；无义务无制裁的道德概论 　　生命哲学以及由此延伸出来的生态哲学，是二十世纪以来应用伦理学专业的讨论热点。随着经济与科技的发展和人们生活水平的提高，人对自身、对自身所处的生态环境越来越重视。生命哲学和生态哲学对于这一问题的讨论也越发激烈。但生命哲学的诞生早于这些争论。对于生命和环境的争论古已有之，在近代以来，更是有众多的哲学家对此进行了详细深刻的论述，让?马利?居友就是其中最为著名的一位。 　　一、居友其人???其理论 　　让?马利?居友是十九世纪后半叶法国著名哲学家，虽然他的一生十分短暂，却开创了法国生命哲学和生命伦理学的先河，是西方生命哲学的一位重要代表。由于生命的短暂，他的一生著述不多，可供后人研究的文献也仅寥寥。但这并不能抹杀其在生命伦理学和生命哲学的重大贡献。居友的主要思想集中于《无义务无制裁的道德概论》一书中，书中主要包含两个重要理论，其一是道德生殖原则；其二是无义务无制裁的道德理论。 　　国内外学者对于居友思想的研究并未见相关专著，笔者认为这和他的思想并不能划等号，可能是和他的著述过于单薄而让人无从着手有关。虽然研究居友并未见相关专著，但对于他的道德理论分析却时常散见于各类哲学文献的相关章节，研究生命伦理，或者是后来的生态伦理学，居友都是具有划时代意义的一位巨擘，不可能绕开。 　　就国外而言，二十世纪著名生态伦理学家阿尔贝特?施韦泽曾在自己的著作《文化哲学》中评价居友的思想，站在文化哲学的立场上，他认为居友的伦理思想是一种文化观，是一种具有乐观主义精神的自然哲学文化观。但同时也认为，居友“也不能令人信服地阐明，最高程度的肯定生命，通过一种存在于失误本质中的悖论，会成为对他人的伦理奉献。”①施韦泽认为，居友并不能肯定生命的最高能量就一定能够带来道德的结果，而这本身就是一个“悖论”――若是生命真正具有最高意义上的能量，那么道德就一定产生吗？若最高生命能够生殖道德，那么这种最高道德就一定会存在，然而事实上，这种最高道德就像柏拉图语义中的“至善”，至善存在吗？如果存在，那么是唯一的，还是多元的？其他物种是分有还是模仿这种善？这就回到了善或者说道德的形而上，几乎没有最终的答案。 　　所以，可能受到施韦泽的影响，艾夫?凯勒（F.Carrel）对居友的伦理思想进行分析时认为，居友的伦理思想的道德生殖，亦或是无义务无制裁的道德都是对于居友当时所处的社会的一种批判。联想居友所处的社会历史环境，神学的崩塌，理性的胜利并未能给社会带来理想中的乌托邦，反而刺激了人都欲望，物欲横流中，居友将达尔文的进化论延伸到社会科学领域，这是艾夫?凯勒所认同的。 　　国内研究方面，笔者较为认同万俊人教授对居友伦理思想的分析，万教授认为，居友的伦理思想在哲学层面上是一种非理性、非历史主义的自然主义。这种看法与施韦泽对于居友生命伦理的看法有些相似，却不尽相同。万俊人和施韦泽都同意居友的伦理思想中的自然主义因素，但施韦泽主要是站在文化哲学的立场，主要分析居友生命伦理中的文化哲学意蕴。而万俊人更多的是站在伦理学史的角度，主要评价的是居友的历史贡献，未将其思想展开来分析。 　　而在国内研究居友伦理思想的学者中，把居友思想展开分析的学者当属唐凯麟。唐凯麟在其《西方伦理学流派概论》这本书中梳理了居友《无义务无制裁的道德概论》一书的伦理思想脉络。认为无意识的思想对于生命存在于生命现象的影响，以及生命运动，道德生殖等内容虽忽略了制裁的重要作用，但至少在理性主义和功利主义当道的当时社会，发掘出非理性的人类主观能动的光辉。 　　综上，学界对于居友的著作《无义务无制裁的道德概论》及其个人的伦理观点都有涉猎，并且讨论问题也不仅限于伦理学或生命伦理学范畴，例如施韦泽已经将居友的思想划归到文化哲学范畴，万俊人教授也将居友的思想划归的伦理学史，以历史的角度去评价居友的思想。讨论和争论虽多，但是对于居友《无义务无制裁的道德概论》一书中的两个重要命题――道德生殖原则和无义务无制裁的道德理论，特别是道德生殖原则学界并没有给予笔者所认为的合理的评价。 　　二、道德生殖原则的含义 　　生命包含维持和扩散的方面，在维持自身生命存在的基础上，在“生命强度越高，扩散越大”的自然冲力作用下，生命的扩散产生了道德。这便是居友的“道德生殖原则”。 　　在道德生殖原则之前，必须有个前提条件，即什么是生命。居友作为生命哲学家，他所理解的生命绝不是生物学意义上的生命，生物学意