日本古典庭园解析.pptx

潍坊科技学院 2013级建筑学1班 郑丽娟;·概述;日本庭园的构成，以水池为中心，利用土地的起伏，筑有假山，天然石配以庭石和草木，共同营造出四季分明的景色。人造瀑布模拟水从深山涌流而出，或者浩大的水流顺势而下。放置石块，也有用石块组合表示假山，多用比兴（見立て）的手法来表现宗教意义上的蓬莱山、蓬莱岛、鹤岛、龟岛，等等。 庭园内还设有灯籠（とうろう），東屋（あずまや，又作四阿），茶室等等。又被称为枯山水，不使用水，而以石头、砂、植物等来表现水流形式的庭园。白沙象征着水流动的特征，这是庭园里作为水必不可缺的事物。“庭园之事，在于山水（庭園のことを山水といったのも）”因此而产生。室町时代以后，枯山水和的禅宗的思想相结合，以此手法建造了很多禅寺。而江户时代以后，不仅是庭园内，而且庭园外的景色也相互利用，借景???手法被广泛采用。 ;庭园史;平安时代之前;大化改新（公元646年）后，天武天皇的皇子——草壁皇子的宅邸的也设置了庭园，这是《万叶集》卷二为草壁皇子的早逝而伤感的舍人们咏唱的和歌中所描写的。歌中描绘了庭园内设有水池，石滩中分布假山，假山间种植杜鹃，池中有一个岛，被称为“橘之岛宮”（原文：橘の島の宮には飽かねかも佐太の岡辺に侍宿しに往く）。 像这样挖池表现海边风景，对后世的日本庭园有着深远的影响。记载中对海滨、荒滩、岛屿等海景的描写，多是日本庭园形成的重要基础，从海边到远方的山国，都有着海景，特别是濑户内海的美景，从那时起憧憬、追忆的对象，也会努力在庭园中重现，假山、池塘、岛屿、白砂、水流、瀑布等自然要素构成传统样式，已然成为这个时代的先驱。;平安时代之后;还有，平安时代中期开始，受到净土教的影响，净土式庭园流行开来。参拜者南门穿过大池上架的拱桥，经过中岛到达御堂。水池和庭园的建造方式还有很多，推测构图蓝本是净土曼陀罗。例如，旧大乘院庭园（奈良市），园成寺庭园（奈良市），平等院（京都府宇治市），净琉璃寺的庭园（京都府木津川市），毛越寺（岩手县平泉町）。 平安时代后期（11世纪）出现的世界上第一部造园书籍《作庭记》，作者橘俊綱（たちばな の としつな，1028-1094），其父是是平安时代的公卿藤原赖通。橘俊纲在复建高阳院（1040年）时才十四岁，但他跟随其父左右，出入造园现场，把对寝殿造庭园的亲身体验写成造园法典。《作庭记》包括了平安时代后期庭园的规划、假山、瀑布、遣水、植栽等的技巧研究，另外，人与自然协调的方法是乞はんに従う（从乞求中因袭）。对于人类，自然所要求的是地形和岩石；对于自然，人类所要求的是感觉。从这可以看出日本人独特的自然观。;中世;从镰仓时代到室町时代，以五山为中心禅僧们之间文学兴盛，又因为从南宋传来了水墨画、山水画，设立了包括朝臣在内的诗会小组，这个小组多使用禅寺的书院作为场所，因此书院庭园相当发达。在这个小书院前庭的狭小的空间里，建造出一个凝聚着自然山水的庭园。大仙院的庭园在书院东侧100余平方米的平面立有岩石，包括经修整的岩山和两段瀑布的石组合，白沙表示的水流，而架起石桥表示岩岛，石堰横卧，下游石桥浮现的景色都是与山水画相通的。参考枯山水。 这个时代最有成就的造园家就是国师夢窓疎石（むそう そせき，1275-1351），通过枯山水来表达禅的真谛。他在修筑庭园时，将其视为游乐而不是为了修行，为建造庭园将田间痛苦消解，这也是记录中所叙述的。相匹敌的艺术一流的其他庭园，也可以说是从这种内心形式所诞生的。这些园林形式常用象征的手法来构筑残山剩水，也就是提取景观的局部。枯山水的出现，因符合当时人们的社会心理和审美需求，迅速在全国传播开来。枯山水首先在寺院园林中崭露头脚，然后对皇家园林和私家园林进行渗透。 从室町时代开始，从京都的民众之间，茶道流行开来。因此出现了茶具的鉴赏、茶室的品鉴。茶室是为了茶道所建的建筑，大小以四叠（榻榻米）半为标准。茶庭又被称为露地，为客人进入茶室之前必须经过的地方。茶庭和茶室的功能相互融合，展现从海边风景到深山情趣的变化，是庭园表现新境界。;近代;山縣有朋（やまがた ありとも，1838-1922）于1896年在京都的南禅寺西建造了无邻庵，利用东山借景，引琵琶湖疏水浇灌草坪。施工者为小川治兵衛（おがわ じへえ，1860-1933），此后，他还建造了京都南禅寺附近的碧云庄、平安神宮神苑、八坂神社神苑、圆山公园、长浜的庆云馆书庭院等许多名胜庭园。他的外甥的岩城亘太郎继承了他的造园技艺并在各地推行。 大正时期，作为建筑界城市和住宅应运而的生新主题，同时也是生活改善运动的一环，住宅园林也被高度关注起来。不同于近代建筑学家以《作庭记》为代表的视觉性的庭园评价，功能性和空间性作为重点被提出。在当时生活改善同盟会的6个纲领中，庭园也在列出的项目中，并且于1919年设立日本庭园协会。以协会为中心，在研究古代园