浅析文艺复兴期时人文主义者矛盾特性.ppt

浅析文艺复兴时期人文主义者的矛盾特性;;人文主义;一、人文主义者的矛盾特性; 另一方面，人文主义者又具有宗教情怀与亲教会行为 1.人文主义者的作品没有完全超越宗教的范围 2.人文主义者在行动中仍然遵守基督教会的规定，仍然希望把自己作为一个虔诚的基督教徒 在人文主义者身上，一方面反映了他们不同于宗教、教会的人本主义思想，另一方面又凸显了他们浓厚的宗教情怀与虔诚的基督教信仰。;1.但丁 欧洲文艺复兴的先驱但丁大胆地歌颂人的价值和尊严，他说: “人的高贵，就其许许多多的成果而言，超过了天使的高贵。”他认为人类有能力在一切学科和艺术方面有所作为，有所创新。他主张“具有智力的强者生而治人”，以此否定教权高于君权的理论。;同时，他也是一位虔诚的基督教徒。在意大利文艺复兴时期流行对诗人的桂冠加冕，尤其是得到教皇的加冕。“但丁似乎从半宗教的的祝圣意识上理解它；他希望在圣万乔尼教堂的洗礼堂接受花冠；像千万个佛罗伦萨的儿童那样，他曾经在哪里领过洗”。 但丁的《神曲》同样重复的是神学思想的故事，他仍然认为信仰和神学高于理性，通过信仰的途径、神学的启发，才能认识真理，达到至善。;2.彼特拉克 “人文主义之父” 公开藐视上帝和神灵，他说：“我不想成为上帝，活着居住在永恒中，或者把天地抱在怀里。属于人的那种荣光对于我就够了……我是凡人，我只要求凡人的幸福。” 在《歌集》中歌颂大自然的美妙和爱情的美好。 ;但“行动中的彼特拉克却是一位恪守传统的基督徒。因而彼特拉克对人类行为的最高理想是过忏悔和禁欲的独居生活。”他曾公开宣称：当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高理想、真正的幸福和永恒的灵魂拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。;3.薄伽丘 在其名作《十日谈》中完全描写世俗生活，大胆揭露教会的腐化与贪婪，抨击教师的伪善和丑行，同时无情的揭露和鞭挞统治阶级的昏庸和残暴。 ;但他在1362年从一临终教士的预言中听到：“如果薄伽丘不痛改前非的话，他将永远被打入地狱”的话时，??的人文主义信仰就发生了动摇。 他在其文学作品《大鸦》中，一反自己年轻时期的人文主义观念，表示出向基督教伦理道德思想的妥协与回归。他在这本书中诅咒爱情是罪恶的渊薮，并且为自己写了《十日谈》而羞愧忏悔。;4.伊拉斯谟 人文主义的泰斗、思想之王、拉丁的伏尔泰 在其《愚人颂》中，披露了统治阶级的无知、贪婪欺诈和荒淫无耻，还把教皇、主教、修士、经院哲学家描绘成狂妄之徒，等等。是教会弊端无情的批判者和尖刻的讽刺着。 ;伊拉斯谟曾明确表示：我的所有才能都是为了光耀基督，是为了罗马教会，特别是为教皇效劳的。;5.美术三杰 他们的绘画和雕塑歌颂人的伟大，人的价值和尊严。如《大卫》通过一个体魄健壮、情绪昂扬、洋溢着力量感的青年形象，体现了人的顽强、坚定、正义的精神气质与勇敢、无畏、自信的人格意志。 《蒙娜丽莎》表现了人间女子对于世俗生活的怡情、惬意，是人文主义者追求世俗精神的真实写照。 ;但他们的绝大多数作品仍是以宗教故事为创作内容，他们的作品大多是为教会服务的。;这就造就了一个奇怪的事实：这个新文化某些最热心的倡导者是最虔诚的敬仰上帝的人乃至是禁欲主义者。…… ——布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》;三、人文主义者矛盾特性的原因;2.由人文主义者主张的真正意图决定的 他们倡导人的价值、尊严、个性解放的真实意图，并不是真正把人从教会的束缚下解放出来，而是使人的正常欲望能满足和实现。 人文主义者的最终目的并非从根本上否定基督教信仰，而只是想驱散笼罩在基督教之上的那片虚伪的灵光，破除强加在基督徒身上的禁欲主义的符咒，用人性的、感性的、和个人主义的因素来充实和改造基督教，使他个更少一点中世纪沉陈腐的气息，更多一点亲切的人情味。;3.由人文主义者与教皇之间的特殊关系决定的 人文主义者为了生存与创作需要教皇的庇护和赞助。他们大部分是并不富裕的人文学者，为了生存和创作的需要…… 一些教皇本身具有人文主义思想，他们愿意保护人文主义者，给他们提供资助。如尼古拉五世、庇护二世、朱利亚二世、利奥十世等。 人文主义者与教皇，封建君主之间的复杂关系和需求，必然会使人文主义者在自身的思想与行动中出现矛盾形的特征。;4.中世纪的基督教有教育垄断权，而且只有少部分的人能够接受教育。人文主义者大多与宗教有很深的渊源，有的出身于教会。他们最早看到教会的腐败，他们提出的人文主义是想回归早期的基督教，而不是推翻基督教，因而表现出这种矛盾特性。;5.要使自己的思想和作品流传下来必须借助宗教的外衣 中世纪的欧洲存在宗