3—2010—12—03史玉丁：“威斯康星理念”对渝东南民族地区教育发展的启示[编辑].docVIP

PAGE  PAGE 5 渝东南民族地区教育发展之“威斯康星理念” 史玉丁 （西南大学西南民族教育与心理研究中心 重庆北碚 400715） [摘 要] 渝东南地区旅游资源丰富，民族特色浓厚，要维持这种特色优势，同时改变落后的经济发展水平和较低的科技水平，当地教育的发展应该借鉴“威斯康星理念”，结合地域特色发展教育，使得该地区“脱贫”并得以持续性的“致富”。“生存论”、“民族共生教育”等理论可以为“威斯康星理念”在渝东南地区的运用提供理论支撑。该地区教育发展过程中，义务教育阶段要把当地民族文化更多地融入到学生的学习过程中；高等教育的发展要延续现有的发展思路，把旅游优势与民族特色相结合，并将其运用到日常教学中，进而转化为较高的生产力水平。 [关键词] 威斯康星理念；渝东南民族地区教育发展；理论支撑 收稿日期：2010-12-03 作者简介：史玉丁（1988年—），男，西南大学西南民族教育与心理研究中心硕士研究生。研究方向：教育管理。  渝东南地区旅游资源丰富，民族特色浓厚，要维持这种特色优势，同时改变落后的经济发展水平和较低的科技水平，当地教育的发展应该借鉴“威斯康星理念”，结合地域特色发展教育，使得该地区“脱贫”并得以持续性的“致富”。 一、关于“威斯康星理念” “威斯康星理念”来源于威斯康星大学的办学实践。在办学初期威斯康星大学就清醒的认识到大学必须着眼于地方经济社会的发展，必须与整个社会紧密连接起来，只有这样大学办学水平才能得到提高。二十世纪初，范海思（Charles R. Van Hise）出任威斯康星大学校长期间，他极力推崇高校为地方经济社会服务的观点。他指出大学应为社会提供直接的服务，使大学与社会生产、生活实际更紧密地联系在一起，他甚至提出“服务应该成为大学的唯一理念”。 “康斯威星理念”的主要内容可以概括为以下两点：第一，教育要参与全地区经济社会发展的具体事务，以整个地区作为教育的教学场所。无独有偶，著名教育家陶行知先生也曾提出过“社会既学校”的办学理念。第二，教育应与地方政府建立密切的合作关系。这是教育参与地方经济社会发展具体事务的前提。威斯康星大学主要通过以下两个途径建立与政府的合作关系，其一，威斯康星州政府积极接纳该校尖端人才参与政府具体事务的管理。其二，威斯康星大学以社会需求作为自己理论研究、技术开发的导向，努力为威斯康星州的各项事务提供服务。([1]) 二、渝东南地区丰富的旅游资源和浓重的民族特色 （一）旅游资源 地处武陵山深处，渝东南旅游资源极为丰富。以黔江区为例，全区共有旅游单元245个，现已开发了小南海、阿蓬江和武陵仙山三大景区，及仰头山、桥梁民族风情村等景点。有待恢复的有张氏庭院、草圭堂等历史文化遗迹。尚待开发的有灰千梁原始森林、官渡峡、麒麟盖草场、八面山、石钟山等景区。全区现有6个国家级旅游品牌（黔江小南海国家级地震遗址保护区、全国防震减灾科普宣传教育基地、国家地质公园、黔江国家森林公园、中国武陵山民族文化节、小南海国家4A级旅游景区）。黔江城已申报全国优秀旅游城区。 （二）民族特色 渝东南是土家族和苗族的聚居地，民族风情淳朴浓郁，民族歌舞独具魅力。土家摆手舞以其独有的韵律、明快的节奏、优美的舞姿而久享盛名。苗族的“赶秋”、“三月三”、“六月六”等节日异彩纷呈。土家吊脚楼随处可见，其中以桥梁民族风情村典型的土家吊脚楼群最具特色，形成一个完整的土家人居住的山寨，与周围的古树群山、田园溪水溶为一体。整个村落结构严谨、错落有致。淳朴的土家人以扭秧歌、薅秧锣鼓、年霄舞等表演，让人深切地体验到土家丰厚的文化底蕴。2004年，渝东南的区域中心黔江成功举办了由国家民委、文化部和国家旅游局批准的“中国武陵山民族文化节”，该节荟萃了武陵山民族文化之精华。渝东南民族土特商品种类繁多，民族风味饮食别具一格。土家织锦色彩斑斓，苗族刺绣、蜡染等手工制品驰名区内外。特别是土家人生产的西南卡普质朴、典雅、极富民族特色，很受中外人士青睐。 三、“威斯康星理念”可作为渝东南民族地区教育发展中的理论支撑 “生存论”、“民族共生教育”等可以为“威斯康星理念”在渝东南地区的运用提供理论支撑。 （一）哲学 现代生存论哲学明确地将目光投向人的生活世界，力求从人的具体的生存处境出发，通过对人的生存的重新理解和阐释，为人类走向本真的生存提供新的思想范式([2])。其中，马克思的生存论哲学认为，人是一个处于历史可能性中的现实的人，而不是一个抽象的人，“物的存在是存在，而人的存在是生存”， 其提出的不再是“人的本质是什么”的问题,而是“人的现实的生存状况怎么样”，其追问的则是“外部世界对人的意义”。而“实践”这个概念关注的也是通过改造外部世界使之成为对人的生存有意义的存在。以生存论来反观教育，我们可以认为，教育学的使