王潞伟：《高平市河西村三嵕庙及其北宋“献楼”碑刻考》(修改版) - 副本.doc

中华戏曲 第50辑 PAGE 12 PAGE 13 高平市河西村三嵕庙及其北宋“献楼”碑刻考 基金项目：全国社科基金项目“文化遗产视域下的古戏台资料抢救与遗存保护研究”（项目编号：14BZS079）；全国社科基金项目“中国戏曲碑刻的收集整理与研究”（项目编号：13BZS017）；山西师范大学2013年度博士研究生创新基金资助项目“晋东南三嵕信仰及赛社演剧研究”。 王潞伟 高平市位于晋东南，居上党腹地。相传是中华民族人文始祖炎帝神农氏的故里。中国历史上著名的长平之战便发生在此。高平夏商为冀南之域，春秋属晋，始称泫氏；西汉置泫氏县属上党郡；北魏永安二年（529）析泫氏而置高平县；唐贞观以后，高平属泽州府，即今之晋城市，迄今未变 参见光绪《山西通志》第6册，《府州厅县考三》，中华书局1990年版，第2257页。 。河西村位于高平市南10公里处，因坐落在丹河西岸，故称“丹西”，后改“河西”，是镇政府所在地，现有居民1060户，3698人，主要姓氏为王、李、焦等，经济来源以农业生产为主。三嵕庙位于村北三嵕岭上，坐北面南，一进院，正殿、献殿、西侧殿、配殿、山门等俱存，但损毁严重。现存宋至清刻石12通，其中北宋天圣十年（1032）《三嵕庙门楼下石砌基阶铭》是目前发现最早的有确切纪年的三嵕神庙碑刻文献（附碑一），比屯留三嵕山神本庙受封时间（宋崇宁二年1103）要早七十余年；再者，正殿前檐石柱镌刻的宋政和辛卯（1111）年“新修扑檐、献楼”等字迹，也是目前发现的北宋时期神庙修建献楼的唯一记载，较为珍贵。这些资料对研究该庙的庙貌沿革以及上党地区三嵕信仰、赛社演剧场所等具有非常重要的意义。现考述如下： 一、三嵕信仰及地域分布 三嵕庙，又称羿神庙、护国灵贶王庙，主祭之神为中国神话传说中的射日英雄羿，《淮南子》载：“尧使羿射九乌于三嵕之山，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽。” 刘安《淮南子》，《诸子集成》，中华书局1954年版，第118页；乾隆三十五年（1770）《潞安府志》卷四亦载，《山西府县志辑》第30册，凤凰出版社2005年版，第42页。 明确记载了羿射日之地为“???嵕之山”。《明一统志》卷二十一载：“三嵕山在屯留县西北三十五里，一名麟山，有三峰高峻。《书》‘汤伐三朡’，又有后羿射九乌之所。” 明李贤等《大明一统志》卷二十一之三十七，三秦出版社1990年版，第343页。 故人们便认为羿射日之地乃屯留三嵕山，之后将羿神称为三嵕神。清道光二十五年（1845）原际昌《三嵕庙重修碑文》载：“然则王之称为三嵕者，始则地以王传，久则王以地称。亦如尧居于伊祁，爰称伊祁国；于陶唐，爰称陶唐之例焉耳。” 碑高248厘米，宽73厘米，正书，存平顺县北社村三嵕庙。 合理解释了圣人帝王与山川地名之间的指称关系。严格来说，三嵕山神为自然神，而羿神为人格神，二者不可混同，但三嵕山之所以名扬天下，无过于传说羿神在此射日建立丰功伟绩的事迹。再者，人们在“万物有灵”的意识形态影响下，认为天下万物皆有灵魂或自然精神，并控制影响着其他自然现象，而且人们往往将其神灵“人格化”，久而久之，三嵕山神便成为人格之神“羿”的专用称号。 三嵕信仰主要流行于上党地区 上党地区，亦指晋东南地区，即山西省东南一带，地形上与上党盆地范围基本一致，今主要指长治市、晋城市行政区域。 ，以屯留老爷山三嵕庙为本庙 胡聘之《山右石刻丛编》卷十九，金进士卢璪于天眷元年（1138）《三嵕庙记》载：“三嵕之神，典祀载之旧矣，俚俗莫究□□，历世相传曰：善射之羿也。上党西北有元庙见存。”屯留县位于上党西北。山西人民出版社1998年版，第7页。 ，其行祠主要分布于长子、潞城、长治县、壶关、高平、泽州、陵川、沁水等地，形成了一个庞大的区域性庙群 据笔者目前调查统计，上党地区有三嵕庙及遗址48处，分别为：长治城郊区3：邱村护国灵贶王庙、北石槽三嵕庙、安昌村三嵕庙；平顺2：流泉沟村三嵕庙、北社村三嵕庙；长子15：壁村三嵕庙、王郭村三嵕庙、下霍灵贶王庙、酒村三嵕庙、两水护国灵贶王庙、瓦张三嵕庙、大中汉三嵕庙、韩村三嵕庙、崇仁村三嵕庙、小关馆三嵕庙、城关镇三嵕庙、八里洼三嵕庙、琚村护国灵贶王庙、西南呈护国灵贶王庙、太平厢三嵕庙；襄垣3：常隆村三嵕庙、马前头村三嵕庙、庄里村三嵕庙；壶关2：南阳护村三嵕庙、程村三嵕庙；长治县3：辛庄三嵕庙、安城村三嵕庙、北张村三嵕庙；屯留3：老爷山三嵕庙、西王台村三嵕庙、李高村三嵕庙；潞城2：南舍三嵕庙、侯家庄三嵕庙；高平7：河西村三嵕庙、三王三嵕庙、南城灵贶王庙、王何村三嵕庙、小北庄村三嵕庙、庄子村三嵕庙、东庄三嵕庙；泽州1：渠头村三嵕庙。陵川1：崇文镇花落村北后岭山三嵕庙；沁水1：柿庄镇枣园村张庄三嵕庙；三嵕庙遗址4：高平：马村镇东周村三嵕庙遗址、寺庄镇西曲村三嵕