2015年重庆1中高2017级高2(上)期中考试语文.doc

PAGE  秘密★启用前 2015年重庆一中高2017级高二上期半期考试 语 文 试 题 卷2015.12 语文试题考试时间150分钟，第1至第7题、第13至第15题为选择题，共30分，第8至12题、第16至第18题为非选择题，共120分。 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.答第1至第7题、第13至第15题时，必须用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。 3.答第8至12题、第16至第18题时，必须用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定位置。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试卷上答题无效。 （原创）一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1~3题。 从乌托邦的两重性看杂文的功能 刘阳 杂文在今天有何用？它是如鄢烈山先生所倡导的“公民写作”呢，还是如刘洪波先生针锋相对提??的“人的写作”？读20世纪德国著名思想家保罗·蒂利希的《政治期望》等著作，我感到可以对这个聚讼已久的话题做出深度解释。 蒂利希深入论述了人的乌托邦问题。和其他思想家在这个重要主题上的笼统论述不同，他细致地区分了两种乌托邦，为我们理解杂文的功能提供了宝贵视角。 第一种是积极乌托邦。它有三个特征。首先是真实性。乌托邦对人是必要的，因为它显示了人之为人的本质与目的——人超越自身，才能生存得更好，不断推进人类文明。其次是有效性。乌托邦对人是可能的，因为它展示了人之为人所隐蔽着的可能前景。人拥有时间意识，过去与未来之间的张力使他现在的生活充满活力。再次是力量性。乌托邦能改造现有事物，帮助人类以完整的形象积极前行。 这些都不难理解，它们是包括文学在内的人文活动的共同旨趣。杂文当然不例外。责之切，根本上是爱之深，有哪位优秀杂文作者在批判之外，不盼黎民苍生比昨天和今天活得更好？纵如此，乌托邦这积极的一面，还只道出了杂文写作的前提。前提固然必须，尚不足以触及事情的本质。杂文更为本质的功能，则是被蒂利希通过——很容易被我们忽略的——乌托邦的另一面来揭示的。 这便是消极乌托邦。和积极乌托邦依次对应，它也有三个特征。首先是不真实性。乌托邦的乐观色彩，容易使人忘记自身有限性，醉心于理想的幻梦，而不去正视当下、现实的有限处境，导致人的形象的虚假性。其次是无效性。乌托邦把不可能性描绘成可能性，进而沦为与现实相脱离的纯粹愿望投射。再次是软弱性。乌托邦之于未来的指向会遮蔽生存的暂时性与模糊性，将某种初步的东西确立为终极之物，这可能引发群众的幻灭感。而为避免群众的幻灭感，强行维持乌托邦的力量，就可能带来恐怖、邪恶的强权手段。 没有人对乌托邦消极的一面做过如此震撼人心的分析，这些论断使我们的历史记忆被切身的唤起。多灾多难的二十世纪，曾涌现出普拉东诺夫《切文古尔镇》、扎米亚京《我们》、赫胥黎《美丽新世界》、奥威尔《1984》等“反乌托邦小说”，它们一回回剥除大同社会的虚伪面纱，恰成其为蒂利希的生动注脚。但小说在针砭消极乌托邦方面，恐怕整体上不及以思辨性和批判性见长，直面社会现状和民生疾苦的杂文。 想通了这点，便可以从一个更高的学理角度来尝试解开思想界的聚讼。比如，“公民写作”更多关注人在现实社会中的有限性，主张“从革命转到建设”（鄢烈山语），在制度层面上强调权利、平等意识与社会责任感，体现对消极乌托邦的检审兴趣。这同“人的写作”更多愿意看到人的超越性，在人性层面上试图来“将人的意义具体地显现出来”（刘洪波语）的积极乌托邦，尽可并存。并存的依据，不正在于乌托邦本身具有两重性、缺一不可吗？ （原载于《杂文报》，有删改） 【资料链接】“乌托邦”是16世纪空想社会主义者托马斯·莫尔在其同名小说中所构想的大同社会。今天的“乌托邦”一词往往具有更加广泛的意义。它一般用来描述幻想的理想社会，有时也被用来描述今天社会试图将某些理论变成实现的尝试，也被常用来表示某些好的、但是无法实现的（或几乎无法实现的）建议、愿望、计划等。 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A.思想界对杂文在今天的功能争论不休，观点针锋相对，德国著名思想家保罗·蒂利希的《政治期望》等著作对其作出了深度解释。 B.蒂利希创见性地细致区分了两种乌托邦，深入探讨了人的乌托邦问题，从而为我们理解杂文的功能提供了宝贵视角。 C.积极乌托邦的真实性在于它显示了人能超越自身，生存得更好，不断推进人类文明这一人之为人的本质与目的。 D.积极乌托邦能显示人之为人所隐蔽着的可能前景，人意识到过去与未来的不同，使他现在的生活充满活力，故其具有有效性。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A.消极乌托邦的不真实性在于人本身是有限的，而乌托邦的乐观色彩容易使人淡忘这一点，从而导致虚假的人的形象的产生。 B.乌托邦把