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专题六 西方人文精神的起源及其发展 二 人性的复苏;课标内容 知道但丁、薄伽丘、彼特拉克等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。; 有人说:西欧封建社会末期,是“人”和“世界”被发现的时代。 “世界”被发现,指的是新航路的开辟。那么，如何理解“人”的发现呢？ ;　　中古之时，欧洲的人民，饱受了死亡流离的惨痛。政府与社会，均不能庇护人民，于是基督教会及其出世观念，便成为人们的唯一宝筏了。后来随着经济的发展，社会秩序渐定，人民渐有余暇去运用他们的思想和感情，他们对于教会的出世观念，不免就发生了一种反动。当风狂雨骤之时，墙壁屋宇，固然是很好的；但如今却是风停雨止，又到了春光明媚、鸟语花香的时候了，他们还能甘心伏居在黑暗的屋子里吗？所以上古希腊罗马的入世观念，此时又重新受到群众的欢迎，成为他们折窗毁壁的好工具了。这是中古与近世分界的一个重要的关键；他是欧洲人民对于人生观的一个大变迁，便是历史学家所说的“人的发现”。　　　　　　　　　　　 ——陈衡哲：《西洋史》 　 请回答： 　 (1)人们为何不甘心伏居在黑暗的屋子里了？ 经济复苏发展、社会秩序安定，人们开始追求人世的乐趣。 　 (2)他们折窗毁壁的好工具是什么？ 上古希腊罗马的入世观念和文化。;听我讲个小故事 时间：14世纪 地点：意大利 人物：商人和红衣教士 事件：商人到教堂做礼拜，被红衣教士训道 商人：（上台介绍自己）我叫丹尼尔，我是个商人，经过几年的打拼我赚了钱，买了两座城堡和十辆马车，雇了十几个仆人为我服务。这日子过的呀，还算幸福。今天是星期天，我该到教堂做礼拜去了。 教士：（门口碰到丹尼尔）丹尼尔，最近在忙什么？ 商人：（自豪的说）我最近在佛罗伦萨又买了一座更大的城堡，打算好好装修一下，添置些金银器具。 教士：（语重心长的说）丹尼尔，你最近离上帝越来越远了！ 商人：（疑问）为什么？我犯了什么错误，我每天祈祷，每周都来教堂做礼拜，该是个合格信徒。 教士：（严厉教诲）丹尼尔，我们人类自诞生就是有罪的，我们到人间是来赎罪的，所以你要抑制自己的情欲和欢乐，虔诚的忏悔错误，你才能得到拯救，才能升入天堂。 商人：那样的话，我宁可现在活得舒服快乐 教士：那你永远得不到拯救，会下地域的。 商人：主啊，我应该如何拯救自己呢？;神学阴影笼罩下黑暗的中世纪; 随着城市经济的发展，人们逐渐改变了以往对现世生活悲观绝望的态度，要求摆脱宗教神学世界观的束缚，追求世俗人生的乐趣。;但丁和他的《神曲》; “人文主义之父”：彼特拉克;主张“幸福在人间”的薄伽丘; 薄伽丘《十日谈》的故事 ;〔意〕达·芬奇《蒙娜丽莎》;达·芬奇《最后的晚餐》;〔意〕米开朗琪罗《大卫》;〔意〕拉斐尔《西斯廷圣母》;讨论： 这些作品有何共同特点？; 对比两幅圣母子图，哪一幅是中世纪的作品，哪一幅是文艺复兴时期的作品？说明理由。; 人是多么了不起的一件作品！ 理想是多么高贵， 力量是多么无穷， 　仪表和举止是多么端正，多么出色。 　论行动，多么像天使， 论了解，多么像天神！ 宇宙的精华，万物的灵长。 ——〔英〕莎士比亚《 哈姆雷特》; 文艺复兴时期的哲学家皮科·德拉·米兰多拉在他的著作《论人的尊严的演讲》中说： 每个独立的个体都享有与其个人意志相符的充分自由。我们将人置于宇宙的中心，使他们可以更加容易地观察到世界的全部。人既不存在于天堂，也不存在于地狱；既不是短暂的，也不是不朽的，他们可以用自由意志成为自己的造物主，把自己造就成想变成的任何人。 ;西斯廷圣母; 文艺复兴运动仅仅是一场古希腊、罗马文化的复兴吗？它的实质是什么？;材料一：文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。”因为文艺复兴期间人文主义者的启发，欧洲随之而来的是商业革命，宗教改革，政治革命，并且开创了一个理性的时代，世界也随之发生了巨大的变化。 材料二：在16世纪初，当文艺复兴时期的文化已经达到高峰的时候，道德堕落跟随个性的高度发展成为了一种流行。道德心与利己主义混杂起来，文艺复兴时期的意大利人无法清晰的将荣