2010年春当代社会学理论期末试卷.docxVIP

 PAGE \* MERGEFORMAT 10 （ 装 订 线 内 不 要 答 题 ） 复旦大学社会发展与公共政策学院 2009 ～2010学年第二学期期末考试试卷 √□A卷 □B卷 课程名称：_ 当代社会学理论____ 课程代码：_SOCI130097.01 ___ 开课院系：_社会发展与公共政策学院__ 考试形式：闭卷 姓 名： 学 号： 专 业： 题 号12345678总 分得 分 写出并叙述5个关键词，分别反映本学期学习过的5位社会学家的某一社会理论（20%） 本题要求一篇分析文字，在以下的主题中任选一个，或自拟一个，文中至少包含两个及以上于待写主题有涉的作者（不能是本学期我们从未遭遇过的作者）。注意：必须写出比较性的内容来。（10%） 社会学的对象问题；物化问题；分类的问题；社会的神（圣）化问题；社会实在问题； 写一篇书评，评论的著作，无论是否《Western Social Theory》上的篇目，须在当代西方社会理论著作的范畴内。内容包括：1）所评篇章的内容摘要或观点撮要；2）讲解作者的观点或内容；3）给出你的评论。（15%） 请根据你对下列文字的理解，回答篇目后所列的问题（每组任选1题） 第1组（10%） 社会学注定要开辟一条通往人的科学的新途径。迄今为止，思想家们都面临着这种两难抉择：如果把人类高超的、特殊的能力与他们卑贱的存在方式联系起来，把理性和感觉联系起来，把精神和物质联系起来，去解释人类的这些能力，那么就等于是否认了人类绝无仅有的性质；而如果把人类高超的、特殊的能力归结为假定的超验实在，那么又无法通过观察使之得以确立。他们之所以遇到了这样的难题，是因为这些思想家始终把个体看作是终极自然（finis natur?）：好像除了个体之外就不再有超越其上的存在了，或者至少没有科学能够触及的东西。然而，只要我们认识到在个体之上还有社会，而且社会不是理性创造出来的唯名存在，而是作用力的体系，那么我们就有可能通过一种新的方式来解释人类。我们在保留人类的独特之处时，也不必再将它们置于经验之外。至少，???我们踏上这条不归路以前，应该好好审视一下：那种存在于个体之中，又超越于个体的存在是否来自于我们能够在社会中经验到的超个体实在。 涂尔干《宗教生活的基本形式》，第584页，上海人民出版社 如果你同意涂尔干，请给出一个例子，说明那种既能为个体所经验又超越于个体存在的社会实在，这种实在既非理性虚构的唯名存在，又具有实在的作用力。如果不同意涂尔干，请给出你的理由并提出一个你自己的关于社会性质的观点。 当某人扮演一个角色时，他会含蓄地要求观察者认真对待在他们面前建立起来的印象。他要求他们相信，他们所看到的人物实际上具有他看来好象拥有的品性；要求他们相信，他所表演的剧情将有其暗中希求于它的那种结局，总之，要求他们相信，事情就是它们看上去的模样。 在一个极端上，人们发现表演者完全有可能被他自己的表演所欺骗；他能真心相信他表演给出的关于现实的印象是真正的现实。当他的观众也如此相信他所呈现的表演时，只有社会学家或者对此次交往不快的人才可能对这种表演的“真实性”产生怀疑。 在另一个极端上，我们发现表演者可能根本不为他自己的例行表演所欺骗。这种可能性是可以理解的，因为没有一个观察者能站在比表演者更为有利的位置上去识破表演。与此相联系，表演者被促动去左右观众信任的行为可能仅仅是他为了达到其他目的的一种手段，他根本不在乎观众对他或者对情境的看法。当个人不信任他自己的表演，并对于观众的信任毫不在乎时，我们可以说他玩世不恭，而将“真诚”这一词留给那些相信他们自己的表演所建立起来的印象的人。 选自戈夫曼：The Presentation of Self in Everyday Life 无论你是否同意戈夫曼，请以“表演与现实”为题，评述上面的文字。 第2组 （10%） 如果所有科学构想都是为了取代常识思维的构想而设计的，那么，存在于自然科学和社会科学之间的一个主要区别就显而易见了。对于自然科学家来说，确定自然宇宙的哪一部分、这个部分中的哪些事实和事件、这些事实和事件的哪些方面从类型和解释的角度看与他们的特殊目的有关，这已经是登峰造极了。这些事实和事件既没有预先得到选择，也没有预先得到解释，它们并没有揭示那些内在固有的关联结构。关联并不是自然本身内在固有的东西，它是人在自然之中（或者在观察自然的过程中）进行选择和解释活动的结果。自然科学家所必须处理的这些事实、材料和事件，在他的观察范围内只不过是事实、材料和事件。但是，这个范围对于其中那些分子、原子和电子来说却不“意味”任何东西。