《人文教育与艺术鉴赏》课程论文.doc

PAGE  PAGE 2 《人文教育与艺术鉴赏》课程论文 论后现代主义艺术 研究生姓名： 徐艳琼学号：2111009420所在专业： 国画研究生所在学院： 美术与设计学院递交课程老师姓名: 汪晓曙评分（百分制）： 评分教师签名：  艺术史家一般把19世纪60年代起到20世纪70年代这一时期艺术创作的各种风格流派和艺术观点界定为现代主义。现代主义的艺术创作一般称为前卫艺术——人们认为这些艺术风格带有一定的超前性质。客观地看，这些现代艺术家并没有这种超前性质，他们只不过试图打破一种传统规律的束缚，进行新的艺术形式的尝试罢了。真正具有前卫性质的艺术，就是今天我们所说的后现代主义艺术，他的前卫性表现在对前在艺术观念和艺术手段的颠覆性的超越。丹尼尔·贝尔认为，艺术的现代主义是对19世纪以来两种社会变化的反映：1，在感觉层次上社会环境的变化——运动、速度、光和声音的新变化，导致空间感和时间感的错乱；2，自我意识的变化——宗教信仰泯灭，万事俱空的意识出现。“于是，现代主义试图以美学对生活的证明来代替宗教或道德，用新艺术来激励人们超越自我而努力。通过各种形式上的革命来承担现代人在虚无中拒绝承认个体生命的有限性、执意自我扩张的精神表现。 然而，“传统现代主义不管有多么大胆；也只在想象中表现其冲动，而不敢逾越艺术的界限。他们的狂想是恶魔也罢，凶杀也罢，均通过审美形式的有序原则来加以表现。因此，艺术即使对社会起颠覆作用，它仍然站在秩序一边，并在暗地里赞同形式(尽管不是内容)的合理性。” 这一点很重要，它是与后现代主义艺术相区别的根本点。后现代主义(Postmodemism)是20世纪50年代以来，在美国、英国和法国等地继现代主义之后出现的前卫艺术与文学思潮。后现代主义的概念最早出现在建筑领域，后来逐渐扩展到艺术的其它门类。 50年代至60年代，法兰克福学派中的一些新马克思主义学者如阿多诺、马尔库塞；本杰明以及后来的哈贝玛斯等人，对资本主义社会的意识形态、思想、文化以及实践进行彻底的批判。他们一方面肯定现代主义者的探索和创作，一方面又反对现代主义艺术家们把艺术同生活分离的作风。他们特别强调艺术作品的政治思想内容，以及对于意识形态产生的影响。在50年代后期特别是70年代，新马克思主义受到了青年知识分子们的欢迎，成为了文艺批评的一种潮流，对后现代主义的建立有着重要的影响。 现代主义艺术虽然反叛传统艺术，但是却在坚持“精英文化”的道路上与传统艺术不仅一脉相承，而且愈演愈烈。康德就在《判断力批判认为，美的艺术必定是出自天才的艺术。哈贝马斯认为，真、善、美三个范畴需要一个统一的文化基础，才能具有社会日常交际的有效性，构成人与人之间的理解和交流。 但是现代主义艺术(从19世纪中叶到20世纪30年代的超现实主义)既斩断了与传统的联系，又因坚持自律而割裂与真和善的联系，这两个“失误”使现代主义艺术的文化容器打破了，内容散失殆尽，消解的形式使一切荡然无存，它所期待的解放效果并未出现，“反叛仅仅为一种抽象所取代”。 此外，精家文化未能成为“日常实践的财富”，而且认可精家文化的合理性意味着大众生活的传统实质贬值降低，人们的生活世界便日益枯竭。这反过来使普通人的生活世界必然提出否定包括精英艺术在内的专家文化的要求。 贝尔认为：后现代主义不是新的文化逻辑，而是“把现代主义逻辑推到了极端”的表现。这一点与下述第四点相关。1、后现代主义在艺术上实现了文化自治。这也是从现代主义文化艺术走出普遍性、强调个性就开始的，只不过现代主义的文化独立的理想在后现代主义这里实现了。2、后现代主义反对美学对生活的证明。在这一点上，它可以被认为是传统的现代主义以美学对生活的证明宋代替宗教或道德的企图失败之后的新出路。 3、后现代主义抹杀艺术与生活的区别，因此，它“溢出了艺术的容器”，而强调一种行动本身。这样，它打破了现代主义对有序形式的依恋，放弃了审美形式的表现原则。“后现代主义趋势要求以前在艺术狂想中已经耗尽的东西必须在生活中加以实践。4、后现代主义将所有文化特权下放到民间，以通俗化为一大特色，并具有反文化的意味。这种“反文化”指的是反传统的主流文化。5、与此相应的是文化市场(文化商品化)的出现或加剧。 后现代主义也可以按“反叛的”、“建设的”和“中庸的”这三种来划分。 1、反叛的后现代主义否定传统与现代主义的任何中心或本质观、形而上学或普遍性、封闭结构或形式，否定整体性或一切体系化的东西，否定连续性的历史观如线性进化论，否定一切深度模式等等，而强凋多元、断裂、局部或碎片、离散或弥漫、解构或开放性、平面或能指游戏等等。它们的特点是批判、摧毁多于建立。由于它的旗帜鲜明的革命性，也被称为