关于芮城县永乐宫文化古迹保护与发展的调查报告.docx

关于农村文化古迹保护与发展的调查报告 古人曾说“以史为镜，可以知兴衰”，文化古迹,从不同侧面反映着各个历史时期人类的生产、生活和环境状况,作为一种以物质形式存在的历史文化遗产,它是一个国家、民族历史文化的主要载体。文化古迹来源于人类的创造性活动, 先人活动所遗留的文化遗址见证了古人先辈们为当时及未来当地及社会发展所做的卓越贡献，同时也是我们对先辈认可与缅怀的提醒，是特殊历史环境的产物,所以我们应注意文物古迹及其周边环境风貌的原真性保护。但是,在农村城市化进程中,由于观念、制度、经济等方面的因素对文物古迹及其周围环境需进行一定程度的改变。这就在保护与传承的基础上涉及了文化古迹的创新与发展。在我国,文化古迹是旅游资源的重要组成部分。正确认识文化古迹的特点,认真研究文化古迹资源的保护以及在国家法律允许范围内的开发利用,应对当前经济危机,促进当地社会经济的发展,已经成为社会各界关注的焦点。 调查背景与目的 我所在的芮城县是山西省唯一不涉及煤炭资源开发的地区，在保证良好环境的同时也大大制约了地区的经济发展，随着旅游业的逐渐兴起，做好文化古迹的保护与开发利用对于地区经济、人文的发展具有极其重要的作用。在此暑假，我利用走访调查与参观的方式，了解了我县永乐宫作为文化古迹的基本特征、文化旅游的开发现状,分析与思考了我县永乐宫的文化保护与发展现状，同时与县城其他旅游景点（大禹渡）的发展情况进行简单比较。探讨我县文化保护与发展的优点与不足，以期为我县文化古迹合理有效的保护和永续利用提供几点意见。 调查内容:永乐宫篇 永乐宫概况 山西永乐宫坐落于秦、晋、豫三省交界的山西省运城市芮城县，这里历史悠久、人杰地灵，是华夏文明的重要发源地，八仙之一的吕洞宾就出生在这里。吕祖生于唐德宗贞元年间，祖父父亲皆为唐代名臣，吕祖一生弘扬道家思想，云游四海，惩恶扬善、行医治病，儒、释、道三教均奉为祖师。永乐宫就是为纪念吕洞宾而修建的一座道教宫观，原名大纯阳万寿宫，创建于公元1247年至1358年间，是我国现存最大、保存最为完整的道教宫观，同北京的白云观、陕西户县的重阳宫并称为全真道教三大祖庭。永乐宫以精美绝伦的壁画艺术、富丽堂皇的宫廷建筑、举世瞩目的搬迁工程，以及独具特色的道教文化享誉华夏、名扬四海。 ?永乐宫的搬迁 永乐宫原建在芮城县西南20公里的永乐镇，吕祖的出生地。1959年国家修建三门峡水库，永乐宫被规划在淹没区内，经周总理亲自批示，由国家水利部拨款220余万，从1959年至1965年，集结了当时全国各地的现代“鲁班们”以极精细的手工技术，将壁画分离成近500块，运到现址后再逐块拼好，完成后壁画上的小切缝难以辨识，完美保留了壁画的旷世神韵。将永乐宫原物原貌搬迁至县城城北2公里的西周古魏国都遗址保存，这项搬迁工程共耗费了6年时光。这次搬迁同埃及的“阿布辛 拜勒神庙’的移筑，并称为世界文物史上人工搬迁的两大奇迹。 由于作为当地人，我曾多次参观永乐宫新址，新址里壁画的保护搬迁与保护最为得当，其辉煌与庞大让人瞠目结舌、叹为观止。但是其他较为有特色的道教文物却还是遗留在了旧址，新址大殿的文物古迹及介绍说明与旧址相比还是具有一定的差距。同时调查了解到很多外地人对于永乐宫只知新址不知旧址。采访了景点的一位李姓导游，他解释是因为技术问题及场地问题，当时的搬迁着重点在于壁画，所以在其他方面不免有些失此薄彼；而且由于古魏遗址的局限性，县文化旅游局想利用场地多做一些园林设计与规划，涉及到湖林的开发占用了文物的有利摆放位置。针对这种情况，我考虑到：既然无法在现有条件上进行搬迁，何不进行双向宣传，对于永乐新址与旧址进行主打点不同的旅游宣传同时将两者的联系也进行着重介绍，让人在欣赏永乐壁画的宏伟之时同时了解永乐搬迁的技术惊喜与强大，这也不失为一项宣传卖点。 ?永乐宫的壁画保护 永乐宫壁画是解放后新发现的元代最重要的绘画遗产，在中国绘画艺术发展史上占有重要地位。在此只略介绍几处：龙虎殿是元代的宫门，因殿内供奉道教门神青龙、白虎而得名龙虎殿，殿内绘制了80平米的壁画，内容为：神荼、郁垒、神吏、天丁、力士等神祇。这些神祇手执刀枪剑戟，横眉怒目， 威风凛凛，铠甲庄重，给人以威仪之感。壁画奔放雄健，虽有残 缺，仍不失为工笔人物画中的精品。 三清殿又称无极殿，供奉道教最高尊神三清祖像，为永乐宫的主殿。三清殿中的壁画，作为整体，展现了道教290位神祇朝拜元始天尊的盛大场面，美术史称为《朝元图》，总面积400多平米，总长97米，高4.26米，画中八位主像身高3米，最低的也有1.9米，均超过了真人的高度。壁画创作完成于公元1325年，比欧洲文艺复兴早了近200年，画面构图宏伟，气势磅礴，笔法生动传神，设色富丽堂皇，是壁画的精华，元代道教壁画的最高成就，也是迄今为止发现的中国古代人物画、单幅壁画中保存