第2章美的本质和特征.pptVIP

第二章 美的本质和特征;第一节 美的本质;一、美的词义分析;;“美”字的演变;;;;;;;（三）、美的其他词义;3、日常用语中对“美”字的理解;;二、美的本质探讨的历史考察;苏格拉底关于爱情、婚姻、生活的看法;;什么是生活？; ; ; ;苏格拉底关于“美”的概念;在柏拉图看来，之所以说“美是难的”，是因为“美本身”存在着诸多的悖论。在《大希庇阿斯》中，柏拉图通过对关于“美”的流行观念的分析，深刻揭示了这些悖论： ;面对这个悖论，柏拉图采用了一种机巧的“假定”的方式：“假定有像美本身、善本身、大本身等等的这类东西存在。”用美的普遍的、恒定的、诉诸理性的一面去否定特殊的、暂时的诉诸感性的一面，提出了“美是理念”的重要命题。 ;1、柏拉图：“美是理念”说;3、 普洛丁：“美的分有说”;《大希庇阿斯篇》的价值;西方美学史上有关美的本质问???的几种观点;普洛丁：“美的分有说”;4、 文艺复兴时：美的自然法则;在美学观点上的变化： 1、认为美来自人，肯定尘世的美. 2、重视对古典美学经典的研究，在客观事物中寻求美的基础 ，重新肯定艺术摹仿自然的传统观点 . 3、重视研究自然美和人体美，特别强调“自然” .;以达·芬奇、莎士比亚等为代表的人文主义者肯定自然界本身的美和感受美的乐趣 。 (1)达·芬奇（1452—1519）《画论》：“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”. (2)古希腊的毕达哥拉斯学派提出的“黄金分割率”也被看作艺术摹仿自然的一个重要法则 (3)“黄金分割率”设A＞B则A：B＝(A＋B)：A得结果约为1.618：1(约相当于8：5) . 以“黄金分割率”为代表的各种形式法则被视为重要的美的法则，由此，人们充分肯定了自然之美、尤其是人之美. ;5、 休谟和博克：经验主义美学;（2）博克（1729—1797）:美是属于物体的某些属性。 他说：“我们所谓美，是指物体中能引起爱或类似情感的某一性质或某些性质”，“美的外形很有灵效地引起某种程度的爱，就像冰或火很有灵效地产生冷或热的感觉一样。” ;6、 狄德罗：“美在关系”;7、 康德：“美是一对象的合目的性的形式”;三 、我国当代美学界对美的本质的看法;（一）、美是主观的，“美是观念”;（二）美是客观的，“美是典型”;（三）美是主客观的统一;（四）美是客观性与社会性的统一;四、 美的本质的哲学探讨;黑格尔（1770—1831）的“美是理念的感性显现”说; 观点： （1）他认为美的根源在于理念、绝对精神，而感性实在不过是理念生发出来的 (2）他说：“艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象。艺术要把这两方面调和成为一种自由的统一的整体。” （3）黑格尔给美的本质所下的定义虽然是客观唯心主义的，但是里面却包含了深刻的辩证法思想。; 车尔尼雪夫斯基：“美是生活”;;;;;;;美是一种社会现象，还是一种自然现象？审美活动是人类独有的活动，还是某种动物也有的行为？这是我们在探讨美的本质前首先要解决的。;;（二）、动物有没有美感? ;;;;庄子说：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。”(《齐物》) “《咸池》、《九韶》之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。”(《至乐》);结论：美是相对于人类而言的一种价值属性，它离不开人，离不开人类社会，当然美必须以事物的自然属性作为物质基础，但美之所以为美，关键还在于这些自然属性同人类社会生活的联系，因此我们说美是一种社会现象，是社会历史发展的产物，它必然受到人类社会生活的制约，只有随着社会历史的不断发展，美也才能不断丰富和发展起来。;;;;二“自然的人化” 和“人的本质力量的对象化”;马克思在谈到人类历史发展的过程时有一段十分精辟的话： 整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程。所以一切关于他通过自身而诞生、关于他们产生过程，他有直观的、无可驳辩的证明。因为人和自然界的实在性，即人对人说来作为自然界的存在以及自然界对人说来作为人的存在，已经变成实践的，可以通过感觉直观的，所以，关于某种异已的存在物，关于凌驾于自然界和人之上的存在物的问题，即包含着对自然界和人的非实在性的承认问题，在实践上已经成为不可能的事。;（二）“自然的人化”，从人的角度理解，就是人的本质力量的对象化。; (1)从物种关系方面来说，“人类的特性恰恰就是自由自觉的活动”。; 人的本质力量;“人化自然”的深刻的现实基础是劳动，那么，劳动是怎样物化人的本质力量的呢?;;;这是一座三层楼房，长约230米，宽140米，高22米，成封闭式长方形，占地9万平方米，建筑面积超过4.6万平方米。面向广场的一面，中央稍凸出，有三道拱形铁门，入