2013年初考中语文复习鱼我所欲也超有用.ppt

;孟子;;读准字音;古汉语小结: 一、通假字 1、故患有所不辟也。 辟：通“避”，躲避。 2、万钟则不辩礼义。 辩：通“辨”，辨别。 3、所识穷乏者得我与? 与：通“欤”，语气词； 得：通“德”，恩惠，感激恩德。 4、乡为身死而不受. 乡：通“向”，从前。;二、一词多义 1、所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 2、故患有所不辟也 是故所欲有甚于生者 3、如使人之所欲莫甚于生 人皆有之. 4、蹴尔而与之 所识穷乏者得我与;5、舍鱼而取熊掌者也 由是则生而有不用也 呼尔而与之 万钟则不辩礼义而受之 乡为身死而不受;四、词类活用 得：例句：所识穷乏者得我与 名词作动词 恩德,这里是“感激恩德”的意思. 五、特殊句式 1．判断句 例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。 2．省略句 例句：乡为（义）身死而不受（呼尔蹴而的施舍）。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。 ;一、通假字;二、古今异义;鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。;生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。;文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ ; 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。; 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？; 由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。;非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。;第一段：; 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。; 嗟来之食 《礼记·檀弓下》：齐大饥,黔敖为食于路，以待饿而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食”！扬其目而视之曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。……;为了;1.一箪食，一豆羹与万钟在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？;2、孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？ ; 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：;是亦不可以已乎: 之谓: 本心:;以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。;第三段——;提出主张——舍生取义;理论论证：;小结 ; 孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。 ;论点（设喻）鱼——熊掌 舍生取义;中心内容： 本文以鱼和熊掌为喻,论述了人生的选择,应以“义”为重,应选择“舍生取义”的观点,同时批判了那些见利忘义的人.;分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。;学有所获;鱼我所欲也 《孟子》 文章主题： 在面临人生的抉择时，将正义放在首 位，摒弃利己的私心。 ;