美学概论复习指教.doc

（一）单选 原始审美意识的特点：宗教性、装饰性、生活化。 美学学科的诞生：标志---1750年“美学之父”鲍姆嘉通《美学》第一卷的出版。 美学学科的界定：属于人文科学。哲学与艺术美形态的统一：艺术是美学研究的基石，哲学是美学研究的方向。 审美的文化动力：民族文化对审美的影响、地域文化、不同历史时期文化。 艺术具体分类：视觉艺术（直观性、绘画）；听觉艺术；视听综合艺术；想象艺术； 美学的研究对象：人类的审美活动----人是审美关系的主体，人是审美价值的主体，人是审美对象的主导者； 丑作为独立的审美形态存在：（第一部）卡尔·罗森克兰茨《丑的美学》1853年。 （二）名词解释 1、异化：人是主体是目的，变成的工具和手段，变得非人了。如科考对人的异化。 2、社会美：指存在于社会生活、社会事件中体现人类情感、理想和意志等生命意义的审美现象。 3、自然美：审美活动中对人具有特定审美价值的自然物和自然现象的品质特征。 4、艺术美：指各种艺术作品表现出来的美，本质是人为的用感性的形式来体现人的生命意义、活力的艺术形象等。 5、形式美：指自然社会和艺术中各种感性形式因色彩、线条、形体和声音的有规律组合所显现出来的审美特性。 6、丑：指一种不和谐，具有絮乱、嘈杂、破败、粗陋、畸形、虚假等特征。A.丑作为美的否定面而存在，表现在美与丑相对并举；统一度对象具有美丑的双重性特征以及时代、名族、文化因素的影响。B.丑作为独立的审美形态存在：（第一部）卡尔·罗森克兰茨《丑的美学》1853年；丑不存在美的范围内，艺术创作虽不可美化丑，但必须遵循美得一般规律来突出美的特征，艺术表现丑时，令人不快或讨厌的细节中的非本质的东西被消除了。罗丹《欧米哀尔》、梵高《包扎耳朵的自画像》、戈雅《战争的灾难》。 7、荒诞：是丑的极端化形式，是理性协调的颠倒，表现为极度的不合理、不正常，给人以无可奈何、哭笑不得的痛苦感受，是属于现代语境下的审美范畴。特点：无意义，不合情理，也不合理性，在荒诞艺术中通常的情感，是一种无可奈何的苦笑，用喜剧的面孔来表演悲剧性的主题，让人觉得生活无意义和孤立感。尤奈斯库《秃头歌女》《椅子》《未来在鸡蛋中》；贝克特《等待戈多》《哑剧》《美好的日子》。 8、审美经验：指审美主体在审美活动中形成的体验和感受，主客体相互作用产生的。 9、艺术审美接受：指主体对艺术作品在精神上情感上的认同和欣赏过程。 10、艺术：人类审美意识最集中最典型的物态化表现，是人类自由自觉创造审美价值、生命理想之境的实践方式。艺术分类的原则：审美感受和知觉方式。 11、共鸣：指艺术审美过程中，接受主体被艺术作品深深打动，以至于同艺术作品的情感和艺术创作主体的情感产生相同或相通，达到物我合一，物我两忘的心理状态。 12、移情：指接受主体主动把自己的生命情感投射、灌注到作品形象上，使之也染上接受主体的生命活动色彩，仿佛有了同样的思想、情感、意志，成为接受主体主观体验的情感表现。 13、内模仿：“由物及我”的内心运动。 （三）简答 一、审美发生论观点：1、模仿说：A.人物：柏拉图、德谟克利特、亚里斯多德；B.核心观点：艺术与自然的关系；C.三人模仿说的不同之处：柏拉图是机械的模仿，德谟克利特是偶然的模仿，亚里斯多德是能动的创造性的模仿。2、巫术与图腾崇拜说：A.人物：弗雷泽《金枝》；B.核心观点：原始艺术来源于早期巫术活动；3、性本能说：达尔文把审美能力泛化，认为动物也可以进行审美活动；弗洛伊德把性欲等无意识因素在艺术中的作用泛化。4、游戏说：游戏是自由的活动也是审美游戏。A.人物：席勒、斯宾塞（共性：无功利性）；B.核心观点：审美活动与游戏的共性。 二、审美的劳动起源说：1、人物：马克思、恩格斯；2、核心：强调审美活动中人的重要性和生产劳动对人的重要性。3、观点：劳动为审美提供了前提和基础；劳动为审美发生提供了现实素材；促进劳动生产成为艺术创造的动力。 三、审美活动的主体与客体：1.审美主体：A.定义：有审美需要、审美能力，在审美活动中的人；B.性质：个体性与群体性的统一；主动性与受动性的统一；时代性与发展变化性的统一；C.功利的态度；认知的态度；审美的态度；2.审美客体：A.定义：具备审美属性，被审美主体感受到的对象物；B.条件：对象物具有一定审美属性；被审美主体感受和体验到；C.特征：发展性；由生活形态到审美意象再到艺术形象的变化；人自身成为审美客体。四、审美关系及其价值特征：1.审美关系：是审美主体和审美客体的矛盾统一；2.审美关系的价值特征：主体：认识关系（合规律性）－－真；实践关系（合目的性）－－善；审美关系（合规律性与合目的性的统一）－－美；审美关系包括前两者。五、西方古典美学中对美的本质的论述：1.美在心灵/理念/快感：柏拉图的美在理式；休谟尔的美即美感即快感；黑格尔