考试自然辩证法.docx

第一题：科学发展与自然观演变 自从人类产生以来，事实与观念便一直表现出了相互影响相互制约的复杂关系，事实可以决定观念，可以引起观念的巨大变革，而观念在一定条件下同样可以决定事实，对事实产生影响。而自然观作为一种世界观，它与发现事实、揭示客观规律的科学同样存在着复杂的相互作用。 实际上，在科学从经验层次向理论层次过渡，寻求经验定律背后更深层次的本质和规律的时候，观念的东西比如“世界观”“哲学观”“自然观”的作用也日益显露出来。宇宙的产生、物质深层的结构和运动规律、随机性与必然性的关系、连续性与离散性的关系、生物进化的动因、人类智慧的本质等问题，这些都与“世界观”层次的信念密切相关。自然界是一切事物的本原，科学、技术、包括人自身都是孕育于自然、起源于自然，自然观又决定着人们用什么样的方式和手段研究自然界??自然观的不同科学家们对科学理论的创立与理解也不同。 因此，在自然观的演变过程中，同时反映着科学与哲学、事实与观念的相互作用和相互影响。 古代自然科学和朴素辨证法自然观 追溯到古代，在自然科学刚刚萌芽，还没有形成独立的专业的体系的时候，科学和哲学是融合在一起的，是一种浑然一体的知识形态，这种知识形态就叫做自然哲学。近代以来的很多的学科都可以在自然哲学中找到最开始的雏形。在原始社会，人们开始逐渐积累关于自然的知识。这种知识与当时生产技术水平密切相关。那个时代，人们主要从事农业生产,农业生产的好坏与丰欠，与自然条件有很大关系,人们又没办法去控制和解释自然现象。就把自然现象与各种神灵联系起来。比如，天气对农业生产至关重要，风雨雷电高深莫测，人们把天看成是至高无上的神。从而形成了原始神秘主义自然观。 人类进入奴隶制后。这种自然哲学的形式在公元前8世纪之后的古希腊和古罗马达到了奴隶制时代的顶峰。 毕达哥拉斯：到目前，我们讲的自然哲学家都是从某种物质来解释世界的本源的。直到毕达哥拉斯。理性的东西与神秘的东西相互对立斗争，一直伴随着人类的思想史，在这个分界线上，毕达哥拉斯是站在神秘主义一边的。毕达哥拉斯认为“数”是万物的本原，世界是一个由数和数的关系构成的和谐系统。他是最早从数量关系和空间形式结构方面探究自然的本原。 由于将数学看做纯粹的思维的结果，数学知识相对于感官知识是准确的和可靠的，人们由此认为思想是高于感官的，外在的物质世界必须符合纯思维中的数学形式。因此，毕达哥拉斯是古希腊唯心主义哲学的开端。 赫拉克利特：赫拉克利特认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，他认为冲突使世界充满生气。赫拉克利特认为万物的本原是火，说宇宙是永恒的活火，这个有秩序的宇宙既不是神也不是人所创造的。宇宙本身是它自己的创造者。赫拉克利特有一句 HYPERLINK /view/24763.htm 名言“人不能两次走进同一条河流”，意思是说，河里的水是不断流动的，你这次踏进河，水流走了，你下次踏进河时，又流来的是新水。赫拉克利特的这一名言，说明了客观事物是永恒地运动。变化和发展着的这样一个 HYPERLINK /view/15305.htm 真理。 古代朴素辨证法自然观在哲学上是辩证唯物主义自然观的思想历史渊源。这种思想渊源体现在几个方面： （1）认为世界的本原是物质 （2）认为物质是处于运动变化之中 （3）深信世界的简单与和谐 古代朴素辨证法自然观在哲学上是辩证唯物主义自然观的思想历史渊源；在科学上则孕育了以后得到发展和证实的许多理论观点（如阿利斯塔克的日心说到哥白尼-开普勒的日心说；德谟克利特的原子论到道尔顿的原子论；巴门尼德的充实说到拉第-麦克斯韦电磁理论；恩培多克勒的进化论到达尔文的进化论），同时也反映了观念对事实发现、研究和探索的强大力量。 16世纪、17世纪自然科学和机械唯物主义自然观 1.近代自然科学的诞生 2机械唯物主义自然观的科学基础：牛顿力学 朴素唯物主义自然观认为自然界是无限多样性的统一体。以直观性、思辨性和猜测性的方式从整体上把握认识自然界的本原和发展，但缺乏系统的、以实验为基础的科学依据，尤其是将非物质性的东西当作先于物质世界的独立存在，并认为物质世界是它的派生物，为唯心主义的产生提供了借口，最终导致人类认识的分化。机械主义自然观弥补了这一缺陷，吸收了当时的自然科学成果，尤其是牛顿经典力学理论，概括和总结自然界及其与人类的关系所形成的总的观点。它强调自然界存在的客观性、物质性和发展的规律性，但是抹杀了物质运动形式及其性质的多样性，割裂了自然界和人类社会的固有联系。牛顿把一切化学、热、电等现象都看作“与吸引或排斥力有关的事物”。这种机械观，即把一切的物质运动形式都归为机械运动的观点，把解释机械运动问题所必需的绝对时空观、原子论、由初始条件可以决定以后任何时刻运动状态的机械决定论、事物发展的因果律等等，作为整个物理学的通用思考模式。